TƯỚNG THUẬT CĂN BẢN

TÁC GIẢ: simonphamcong@gmail.com
Quyển sách này được viết ra và phổ biến miễn phí trên mạng. Không có sách in.
NỘI DUNG

MỞ ĐẦU
Tại sao có cuốn sách này?
Đường hướng trình bày của cuốn sách.
Những khó khăn khi học tướng và các kiến thức hỗ trợ

PHẦN I: TÌM HIỂU VỀ CON NGƯỜI
1.ĐỊNH VỊ CÁC PHẦN TRÊN MẶT
2.BẢN ĐỒ CÁC NIÊN VẬN.
3.ĐƯƠNG SỐ SINH RA VÀ LỚN LÊN NHƯ THẾ NÀO?
4.TRÍ NĂNG ĐƯƠNG SỐ RA SAO
5.LỰA CHỌN CỦA ĐƯƠNG SỐ CÓ HỢP LÝ KHÔNG?
6.HOẠT LỰC CỦA ĐƯƠNG SỐ RA SAO?
7.SỰ HƯỞNG THỤ VÀ THAM VỌNG
8.LUẬN VỀ VÓC DÁNG, THẦN THÁI (PHONG THÁI) VÀ GIỌNG NÓI Chỉ là bàn luận thôi, không phải là đầy đủ.
a.Những nét đại cương về thân thể
b. Xương đầu.
c. Thần thái
d. Giọng nói:
PHẦN II: BÀN VỀ CÁC BỘ VỊ
1.ẤN ĐƯỜNG, MŨI VÀ QUYỀN.
2.TRÁN
3.MÀY, MẮT VÀ LỆ ĐƯỜNG
4.NHÂN TRUNG, MIỆNG.
5.HÀM VÀ CẰM.

6.TAI
7.KHÁI QUÁT VỀ CÁC CUNG
PHẦN III: XEM VẬN HẠN
1.Xem niên vận
2.Xem khí vận
3.Tính toán thời điểm xảy ra một sự kiện.
LỜI KẾT
PHỤ LỤC
NHỮNG BÀI VIẾT CỦA TÁC GIẢ SÁCH NÀY ĐÃ ĐĂNG TRÊN CÁC FORUM LÝ SỐ Bàn về số mệnh và các phương pháp đoán số
Về chuyện cải sửa số mệnh
Một số câu hỏi khó chịu
Lý trong tướng số
Về phật giáo
Bàn về hạnh phúc
Linh hồn là gì?
Những nghi ngờ về khả năng của phân tích chữ viết
Các tiểu xảo của ông đồng bà cốt

MỞ ĐẦU
Tại sao có cuốn sách này?

Tôi quyết định viết cuốn sách này vì thấy nhiều bạn trẻ muốn trang bị cho mình chút ít kiến thức về tướng số, mà nhu cầu này hoàn toàn chính đáng. Khi tiếp xúc làm ăn hay kết bạn, chắc hẳn người ta muốn biết nhiều về đối tác nhưng chẳng phải khi nào người ta cũng xin được ngày giờ sinh. Trong trường hợp này, tướng thuật tỏ ra đắc dụng.

Thế nhưng, số sách tướng thì ít hơn số sách tử vi nhiều. Trong số đó, theo chủ quan của tôi, số sách viết hay và cung cấp kiến thức chính xác thì chỉ có một hai quyển. Nhiều quyển được soạn công phu nhưng những hình minh họa thì là hình vẽ mà đến như tôi cũng chịu không hiểu nổi tác giả muốn diễn tả hình tướng nào. Nhiều cuốn thì tràn đầy kiến thức nhưng lại chỉ là những gạch đầu dòng liệt kê hàng loạt. Mà toàn gạch đầu dòng thì khó mà nhớ được. Khối kiến thức đó như những những mảng rời rạc.

Chính vì có những nhận xét như vậy và nhận thấy rằng với những phương tiện như hiện nay, việc trình bày có mạch lạc, từ căn bản đi lên và dùng ảnh chụp để minh họa thay cho hình vẽ là việc không quá khó nên tôi đã quyết định viết cuốn sách này, hầu lưu lại những điều mình đã biết và giúp cho những ai đang tầm học đỡ khó khăn.

Đường hướng trình bày của cuốn sách.

Cuốn sách này dựa trên hiểu biết cá nhân kết tập qua nhiều năm học xem tướng. Có ba cuốn sách mà tôi tham khảo nhiều nhất là “Tướng mệnh khảo luận” của Vũ Tài Lục, “Nhân tướng phú” của Trần Khang Sinh và “Nhân diện học” của Joey Yap. Vài mảng kiến thức tâm lý được viện dẫn từ sách tâm lý học, đặc biệt là quyển “Emotions Revealed” (khám phá cảm xúc) của Paul Ekman.

Các sách có những hướng trình bày khác nhau. Mới lạ nhất là cách viết của Joey Yap. Đầu tiên vào là ông này trình bày luôn cách xem hạn từng năm trên khuôn mặt người. Theo tôi đây là một ý hay vì nói cho cùng xem bói là xem khi nào chuyện gì xảy ra, việc xem chung chung như “tài lộc anh trung bình”, “tình cảm trước khó sau dễ” ngẩm cũng chẳng có ích gì. Dù vậy, cách làm này là quá khó theo cho người muốn học căn bản và bỏ qua một phần quan trọng là xương cốt tổng quát cả con người.

Theo sở học của tôi, phần xương cốt là nền tảng căn bản nhất rồi mới tới câu “Nhất thanh nhì sắc tam hình”.
Tiếp đó, người học cần biết rõ từng bộ vị trên khuôn mặt cho ta biết cái gì về đương số. Tôi sẽ không chọn cách trình bày theo kiểu đưa ra những hình cách cố định (ví dụ như mũi dê, mắt ngựa …) vì chính những tác giả thiên về hướng này cũng phải nhìn nhận là có những hình cách lưng chừng ở giữa những hình cách kinh điển và trong trường hợp này việc luận đoán có vẻ như bế tắc. Trong đa số trường hợp trong sách này, tôi thường trình bày những nét tướng cực đoan nhất của các bộ vị và nó nói lên cái gì. Những những trạng thái trung gian sẽ được nêu ra như ví dụ để người đọc có thể suy đoán khi gặp một một hình tướng bất kỳ. Ví dụ: mũi tốt nhất khi nó thẳng, xấu nhất khi nó gãy 3 đoạn, khoảng giữa nó là cong, gãy ở sơn căn …

Một khó khăn chung trong việc xem bói là khi người ta thu thập được nhiều thông tin từ số và hình tướng, người thầy bói không biết xử lý nó ra sao vì nó quá nhiều, rời rạc và có khi mâu thuẫn. Một ví dụ trong tướng thuật: sách nói môi hồng răng trắng thì thực lộc bốn phương, nhưng mũi lộ thì bần hàn yểu tử. Vậy phải đoán sao khi mà đương số có cả hai nét đó. Hướng đi mà tôi khuyên mọi người nên làm là tìm hiểu căn cơ về con người đó, từ cha mẹ, nuôi nấng, trí năng, hoạt lực, ham muốn … từ đó dựng lên một mô hình con người cụ thể với những bước thăng trầm, nguyên nhân và xu hướng thành công, thất bại … Vả lại, cách tiếp cận này gần như khoa học và giúp cho những ai không muốn học nhiều có thể có kiến thức nhất định để hiểu hơn về con người trước mặt mình. Phần đầu tiên của sách này là theo hướng đó và chỉ dài chừng 20 trang.

Sau chương này, những ai thấy thích thú và muốn hiểu sâu hơn, có thể qua phần hai và ba, bàn kỹ về các bộ vị và các cung.

Những khó khăn khi học tướng và các kiến thức hỗ trợ

So với những môn lý số khác, tướng số đòi hỏi người học phải có chút khiếu về quan sát hình ba chiều. Khi bắt đầu dạy học trò, tôi mới thấy việc hướng dẫn cho họ nhận diện hình ảnh là quá khó. Những ai có khiếu quan sát, nhất là những người học mỹ thuật sẽ có thuận lợi lớn. Tôi khuyên các bạn nên từ từ tập quan sát, phân biệt các hình tướng trước khi áp dụng bài học và đưa ra kết luận nào đó.

Tất nhiên, người đọc sách này chắc hẳn cũng từng biết qua âm dương, bát quái và ngũ hành. Kiến thức này càng vững vàng bao nhiêu càng có ích bấy nhiêu. Việc tìm hiểu những lý thuyết nền tảng này một cách thấu đáo sẽ giúp ích rất nhiều cho học bất kỳ môn lý số nào.

Kiến thức về tâm lý học và trực giác cũng rất có ích cho người muốn học xem bói, nhất là xem tướng vì xem tướng đòi hỏi người ta nhìn thấy cái mà không ai thấy. Tôi cũng khuyên các bạn đọc qua những sách viết về ngôn ngữ cơ thể. Đây là một khoa học mà ngày nay được đánh giá rất cao ở phương tây.
Cuối cùng, một người khó viết bài luận tiếng Anh hay khi người đó viết văn bằng tiếng Việt cũng lủng củng khó hiểu; một người khó giỏi lý số nếu kinh nghiệm sống chưa nhiều và không có tấm lòng rộng mở. Vì vậy, tôi thành thật khuyên các bạn trẻ nên đi nhiều, đọc nhiều và nghe nhiều hơn nói.

PHẦN I: TÌM HIỂU VỀ CON NGƯỜI

1. ĐỊNH VỊ CÁC PHẦN TRÊN MẶT

2. BẢN ĐỒ CÁC NIÊN VẬN.
Mỗi niên vận ứng với một khu vực trên khuôn mặt. Nhưng còn xa ta mới bàn tới chuyện này. Đưa hình này lên là để định vị. Ví dụ như thay vì nói vùng giữa trán tôi sẽ nói vùng từ 16 đến 22 tuổi. Như vậy sẽ dễ hiểu và chính xác hơn.

3. ĐƯƠNG SỐ SINH RA VÀ LỚN LÊN NHƯ THẾ NÀO?
Những yếu tố về tinh thần của đương số như có được cha mẹ nhìn nhận không, có được vỗ về dạy dỗ đầy đủ không thể hiện ở đỉnh trán, tức vùng thiên trung, thiên đình hay là vùng 15 tuổi.

Cách xem là nhìn ngang khuôn mặt, ta sẽ thấy từ đỉnh trán đi xuống trán là một đường cong đi từ tóc ra. Đường cong này phải đầy đủ và tự nhiên (hình 1).

Hình 1 Nếu đường cong này móp, thẳng chẳng hạn, nó báo hiệu cha hoặc mẹ mất khi đương số còn nhỏ. Như hình dưới đây là ví dụ (hình 2):

Hình 2 Trán người này trợt và hói nhưng xin lưu ý là cái đó không quan trọng, hãy nhìn đường cong từ chân tóc xuống trán.

Trong nhiều trường hợp, đường cong này chẳng những đã không hoàn hảo mà các vùng 23, 24 và 29, 30 còn bị bóp lại (nhìn trực diện để thấy điều này). Trường hợp như vậy, có thể là khi sinh ra bị cha hay mẹ từ bỏ hoặc mẹ (cha) không phải là người chính thức. Xem hình sau:

Ta vẫn thấy có nhiều người chân tóc xâm lấn xuống trán khiến cho đường cong đỉnh trán nói trên hầu như nằm trong tóc, nghĩa là hết chân tóc xuống ngay trán, không có đoạn cong. Trường hợp này, lúc nhỏ ít được gần cha mẹ dù cha mẹ có thể vẫn sống. Nếu trán gồ ghề nhiều thịt hay quá xương, thì có thể được gửi nuôi nhiều người, ở với người này vài năm, sau lại ở với người khác vài năm. Xem hình 4.

Hình 4 Phần trên đây là nói về phương diện tinh thần. Về phần vật chất, tức là cơm ăn áo mặc, chăm sóc về thể chất phải nhìn ở tai.

Tai phải chú ý luân (vành trong), quách (vành ngoài) ở phần trên của tai. Nếu tai dầy, hai phần này đầy đủ thì có thể nói điều kiện vật chất của người này thời thơ ấu là hoàn hảo. Nếu quách khuyết hãm, móp méo, có thể nói là đói kém. Nếu quách đầy đủ mà luân không có, chỉ ra là đầy đủ cơm áo nhưng mà đương số không hài lòng với điều kiện của mình, hoặc cách người ta cho những thứ đó (cơm áo, thuốc men, nhà cửa) một cách miễn cưỡng lạnh nhạt.

Chú ý là, nếu tai có hình thể khá đẹp, đương số có thể sống trong đại gia đình, thành ra việc chăm sóc thường xuyên có từ cô dì, chú bác cũng làm cho tai không có luân; hoặc cũng có trường hợp, do ốm đau bệnh hoạn mà thành ra không thụ hưởng sự phát triển vật chất đầy đủ cũng làm cho tai khuyết hãm.

Như trong ví dụ hình 5. Có thời kỳ người này sống thiếu thốn để lại một tì vết trên đỉnh quách của tai. Gần như không có luân, nhưng hình tai đẹp đẻ nên có thể nói là đương số có tuổi thơ đau ốm triền miên, sau 13 tuổi mới đở.

Nếu vành tai quá nhọn cũng là một nét biểu thị sự đói kém thời thơ ấu.

Như vậy, về thời thơ ấu của đương số, ta phải phối hợp cả tai và đỉnh trán. Nếu thấy đỉnh trán chỉ ra khuyết hãm phần sát chân tóc là thiếu tình cảm của cha, cách đó khoảng chiều rộng một ngón tay là thiếu tình cảm của mẹ. Sau đó xác minh lại ở tai. Thường thì sự khiếm khuyết cha (hay mẹ) khiến cho sự chăm sóc vật chất có thể hạn chế. Cũng có trường hợp được nhờ nuôi dưỡng và được nuôi rất tốt thì chỉ hãm ở trán mà không hãm ở tai. Nói chung nên thận trọng, ngoài việc phải phân biện hình tướng, phải nhớ phối hợp và suy luận theo lý trong trường hợp trán không hãm mà phần trên của vành tai xấu hoặc ngược lại.

Những điều nói ở trên ứng với thời gian từ thơ ấu cho tới khoảng 13 tuổi. Sau thời gian đó, người ta chịu ảnh hưởng theo kiểu khác của tình trạng gia đình. Lúc này phải quan sát nhật nguyệt đốc (giác) và vùng phụ đốc.

Xem những vùng này là xem trán. Trên gương mặt, ngoài lưỡng quyền ra, xem trán là phần khó nhất. Nhìn chung, nhật nguyệt giác cần có thịt xương vừa phải, nếu quá nhiều thịt thành trệ, có thể là con nhà thợ thuyền, nếu quá nhiều xương, thành trán gồ ghề, cha mẹ ít nhòm ngó đến con và cũng tha phương. Các phần ở trán, cong nhẹ nhàng là tốt nhất, phẳng là tạm được, tối kỵ chỗ cao chỗ thấp. Nếu vệt hằn giữa trán, chia trán làm đôi thì cực xấu, người này trí lực tầm thường mà có khi còn khắc cha mẹ.

Hãy nhìn ví dụ hình 6. Người này thuở nhỏ không được gần cha mẹ nhiều (xem ở trên) nhưng nhật nguyệt giác cong và sáng sủa, chứng tỏ gia thế lẫy lừng.

Hình 6 Trong hình 7, trán người này gồ ghề lồi lõm, khuyết hãm vùng giữa trán nên sinh ra trong gia đình nông dân, sau say rượu mà giết cha.

Hình 7

4. TRÍ NĂNG ĐƯƠNG SỐ RA SAO
Người ta có thể thông minh hiểu theo nghĩa IQ cao, tức thông minh theo kiểu suy nghĩ logic tốt. Trong cổ học, người ta thường gọi người có tài là “người hiền” tức họ không mấy đánh giá cao chuyện khôn ngoan như kiểu thời nay. Mà thực tế cho thấy, có những đức tính giúp người ta thành công ngoài cái sự thông minh kiểu IQ. Phần này khảo sát toàn bộ năng lực này của đương số, bao gồm cả sự thông minh và khả năng giao tiếp, trực giác …

Phần ảnh hưởng nhất tới khả năng logic là độ cao của trán và phần trán nằm giữa hay đầu mày chiếu lên, tức bao gồm ấn đường, trung chính, tư không và cả thiên đình nữa. Nhiều người cho rằng khu vực này là cung quan.

Tôi khuyên các bạn hãy nhìn kỹ phần nằm giữa hai biên thành. Vùng này đẹp nhất là cong vòng lên nhẹ nhàng. Nếu được vậy (như hình 8) sẽ thể hiện khả năng suy luận logic tốt mà trực giác và khả năng giao tiếp không tệ. Đây là loại trán của nhà khoa học hoặc là chính trị, kinh doanh. Thường nếu trán cao (khoảng cách từ mày tới chân tóc dài), đó là nhà khoa học, thấp (khoảng cách từ mày tới chân tóc ngắn), đó là nhà kinh doanh hoặc chính trị cao cấp.

Chắc có người sẽ hỏi thế nào là cao? Theo trường phái của tôi, cảm thấy nó cao là cao. Nhưng những ai bối rối có thể lấy chuẩn mực là 5 lần chiều rộng ngón tay, tức áp bàn tay 4 ngón lên và thêm một ngón là mức trung bình.

Hình 8 Loại trán thứ hai cũng tốt là cũng cong ở vùng này nhưng rất rõ rệt, gồ nổi gần như tạo thành một vòng cung trên ấn đường như hình 9.

Dù vậy, nếu trán đã gồ nỗi mạnh mẽ thì không được có sự khuyết hãm nào, tức là sự mất cân đối, móp, lõm v v … Nếu có móp lõm, phải quan sát kỹ càng hơn từng phần của trán như sẽ nói ở các phần sau.

Hình 9

Loại này thường là những người có lý tưởng thanh cao và tài năng xuất chúng. Tuy nhiên, nếu họ đi theo con đường kinh doanh thì cũng thành công nhưng hay bỏ dở, theo đường khoa học thì có thể thành công rực rỡ.

Loại thứ 3 là vùng giữa tương đối phẳng và rộng. Nếu nó dựng đứng hùng vĩ, cũng là loại tài năng nhưng không nhiều tính sáng tạo như hai loại kia. Nếu vùng sơn lâm mà rộng làm cho vùng này hẹp lại và sơn lâm lại lép, thì loại thông minh nhưng chỉ trong phạm vi thừa hành. Đây là loại trán của viên chức nhà nước. Nếu có quyền và mũi tốt, có thể là tướng (nhưng không phải loại danh tướng lừng lẫy).

Hình 10

Qua những phân tích trên, ta thấy cái trán phải thể hiện sự phát triển. Nó phải có gì đó như cong lên, lộ giác v v … mới đảm bảo là người có sức sáng tạo cao và làm được những việc ít người làm được. Như hình 10, ta thấy kiểu trán một người nổi giác giữa sơn lâm và thiên thương, trán lại cong vòng về sau. Đây là người rất tài năng quyền biến nhưng cũng thể hiện thiếu thời gian khổ hoặc đau ốm nhiều(vì trán vát ra sau).

Những người mà phần giữa hai biên thành gồ nổi hay cong, thường cư xử cao thượng hơn, ít thủ thuật. Những người mà sơn lâm và thiên thương nổi trội, thường nhiều thủ thuật, suy nghĩ cực đoan quyết liệt hơn. Thế nên, đối với nữ, nếu trán mà tròn, to rộng, hệ lụy thường là quá lý tưởng hay quá thông minh để có đời sống hôn nhân hạnh phúc.

Nói chung, về trán phải nhớ nằm lòng một câu là phải có biểu hiện của sự phát triển mạnh mẽ, nhưng không được có biểu hiện móp méo và quá nhiều thịt. Những gì ta thấy ở vùng trán thiên nhiều về thiên bẩm. Còn phần của trí năng mà là do rèn luyện của cá nhân thể hiện ở 3 chỗ: lông mày (kể cả mi cốt), quang mắt và tai. * Về lông mày Có thể nói rất nhiều về lông mày vì nó có ảnh hưởng đến gia đình, anh em … nhưng đây ta chỉ bàn về trí năng trước đã.

Người có lông mày xanh mượt, mọc theo hướng từ đầu tới đuôi mắt (không xỉa ra ngoài, không rủ xuống) mà lại không quá rậm là người có tư duy bình hòa, sáng suốt. Nếu nó rủ xuống, chỉ người có nhiều suy nghĩ phi thực tiễn, phù hợp cho tăng đạo. Nếu nó vểnh lên và uốn cong, là loại người suy nghĩ rất cực đoan và nguyên tắc, loại này có thể theo ngành công an hoặc là loại giang hồ anh chị, tuy vậy, nhiều sách cho rằng loại người này không mấy dũng cảm.

Nếu lông mày sơ xác như đám cỏ khô, trí năng vô cùng hạn chế. Đại khái không biết dùng cái thông minh của mình, kém mài dũa nên dù bẩm sinh có tốt cũng bị thui chột. Lông mày quá rậm, xoắn xít nhau thì trí năng cũng kém. Rậm nhưng có trật tự, còn có thể bổ cứu bằng các bộ vị khác.

Thường thì mày và râu phải tương hợp. Nếu râu quá rậm mà mày nhạt thì suy nghĩ không theo kịp hành đông; mày quá mảnh là dấu hiệu yểu. Ngược lại, nếu râu thưa mà mày rậm, thì là người suy nghĩ, tính toán quá nhiều thành ra không dám hành động.

Nếu mày rậm mà xỉa ra trước, cũng là loại suy nghĩ khác thường, trong nhiều trường hợp, có thể là dấu hiệu tâm thần bất ổn.

* Một điểm cần chú ý: Khi trán thấp, rất thấp, cỡ chưa được chiều ngang 3 ngón tay, mà mày lại xanh tốt, rậm rì và mọc rạp xuống có trật tự thì phải thấy là, con người này tuy thiên bẩm kém nhưng có lựa chọn đúng và lấy cần cù bù thông minh nên dần dà trí năng cũng phát triển theo kịp và có khi vượt người ta. Trong trường hợp như vậy, cái trán xấu giảm nhẹ và lông mày rậm rịt cũng có lý do chính đáng (vì kém thiên bẩm, buộc phải lao tâm nhiều chứ không phải suy nghĩ quá nhiều thành nhát hay rối trí). Nhìn chung, phải hiểu rõ cái lý của các hình tướng và đó là lý do tôi cố phân biện kỹ lưỡng từng phần theo bố cục này ngày phần đầu của sách.

Giữa hai lông mày là phần trán gọi là ấn đường. Ấn đường được xem là cung mệnh và rất cần gồ nổi, rộng rãi. Khi lông mày xâm phạm vào ấn đường, nhiều sách cho rằng như vậy sẽ chết yểu, nghèo hèn, anh em bất hòa …. Theo tôi kết luận như vậy là quá vội vả. Lông mày chỉ đánh dấu phần mi cốt. Nếu khoảng cách giữa 2 mi cốt lớn, làm cho vùng giữa chúng là ấn đường đủ rộng thì việc xâm phạm của lông mày do tốt râu, tốt tóc chẳng có cái hại gì đáng kể. Trong trường hợp ngược lại, 2 mi cốt quá gần, ấn đường hãm, tối, tất nhiên có khả năng yểu. Những vấn đề sâu hơn về lông mày sẽ được bàn ở phần sau.

* Về quang mắt:

Phần khác cũng thể hiện sự rèn luyện của trí năng là quang mắt. Sách nói rằng nếu thiếu niên mà hạnh thông thì quang mắt sáng sủa. Điều này có nghĩa là, vào khoảng từ 16 cho tới 24, nếu gặp vận tốt, tức thầy hay trường tốt, hay một môi trường giúp người ta phát triển, trí năng người ta sẽ phát triển nhiều vì đây là bước đầu đời, là nền tảng. Tiếc là việc nhận định ánh mắt quá khó diễn đạt bằng lời hay qua hình ảnh. Nếu thạo xem quang mắt, người ta có thể biết rất nhiều về đương số. Tôi nghĩ mãi chẳng ra cách gì mà hướng dẫn thông qua sách cho người muốn học, chỉ cố nêu ra đây vài điều sơ đẳng (trong việc phán đoán trí năng thôi):

- Đen trắng phân minh là tốt. Tuy nhiên, nếu tròng mắt quá trắng là dấu hiệu sắp có tang, quá xanh là điềm có chuyện đau buồn. Không nên nhầm lẫn như vậy là trí năng mạnh mẽ.

- Ánh mắt có hung quang: nhiều người mắt quá sáng, lóe lên bất thường nhất là khi tức giận. Loại người này tuy có tài năng nhưng quá kiêu căng và nóng nảy nên dễ mang họa. - Ánh mắt nhìn lúc chú ý thì sáng nhẹ, lúc không chú ý thì bình hòa là thể hiện một tâm tính bình hòa, suy nghĩ sâu xa là loại người có trí năng hoàn hảo. - Tất nhiên có những ánh mắt sáng một cách đặt biệt thuộc loại thường thừa cách, nhưng loại ánh mắt này hiếm và khó nhận ra. - Người có ánh mắt nhìn trừng trừng: đừng lầm là người thành thật thẳng thắng. Đó là loại gian dối và ngu. Có khi còn tệ hơn loại mắt láo liên.

Cuối cùng là nên nhìn qua mi cốt. Mi cốt bằng phẳng là tốt nhất , thể hiện tâm tính thăng bằng, không quá bi quan âm hiểm (mi cốt lõm) mà cũng không đi vào chỗ ngông cuồng tự đại (mi cốt lồi).

Cái đáng quan sát hơn khi nhìn mi cốt là chiều rộng của ấn đường. Nhiều người cho rằng giới hạn của ấn đường là lông mày. Cách nhìn nhận này là sai dẫn tới nhận định sai về các trường hợp lông mày xâm chiếm ấn đường.

Chính xác thì ấn đường bị giới hạn bởi phần trên của hai hố mắt, tức là mi cốt. Thường người ta cho rằng ấn đường rộng từ hơn hai chiều rộng ngón tay trở lên là tốt. Ấn đường rộng thường là người giải quyết tốt các mối quan hệ, được mọi người quí mến. Họ cũng có khuynh hướng nhân hậu, nếu vùng này mà bằng phẳng hay gồ nổi thì càng chắc chắn.

* Tai: tai chia 3 phần. Phần giữa tính từ điểm trên cùng nới tai dính với đầu tức vùng trên sơ đồ gọi là thiên thành và nhân luân.

Vùng này thể hiện điều kiện vật chất mà đương số được hưởng trên con đường phát triển học vấn (như học dưới anh đèn dầu hay là dưới đèn đa sắc hiện đại, danh sư hay thầy giáo làng hướng dẫn …). Nếu luân quách dày, hình thể đầy đủ không khuyết hãm là điều kiện tối ưu. Vùng này mà cong vòng thì tốt hơn thẳng đuột (chỉ tốt cho tăng đạo). Bởi vậy người ta cho tai tròn như quân cờ là thông tuệ giỏi giang, công danh tảo đạt là vì lẽ này.

Như vậy, phối hợp cả 3 phần: mày, mắt và tai, ta biết được sự tu dưỡng trí tuệ của đương số trên nền tảng của trí năng thiên bẩm. Từ đó, ta cũng có thể đoán trí thông minh của đương số theo chiều hướng nào, là loại kinh điển hay là trọng thực tiễn, hoặc là loại học khôn trên hè phố mà từ đó, dễ phán đoán hơn về tương lai, hậu vận của đương số.

5. LỰA CHỌN CỦA ĐƯƠNG SỐ CÓ HỢP LÝ KHÔNG?
Con người ta, ngoài tài năng ra, cuộc đời còn phụ thuộc vào sự lựa chọn hướng đi. Người có lựa chọn đúng đắn thì hạnh thông, lựa chọn sai lầm hay quá ngông cuồng thì đời nhiều sóng gió. Có thể nói lựa chọn là cái chìa khóa tâm điểm của việc xem tướng.

Vùng thể hiện lựa chọn là vùng từ lông mày xuống tới lệ đường. Theo chiều ngang thì kéo qua cả Gian môn và có thể tính luông thiên thương (nhân năng, chủng mộ trên đồ hình) vào. * Đầu tiên là vấn đề mi cốt và vị trí lông mày. Ở đây nói về phần chí khí trong sự lựa chọn của đương số.

Mi cốt lồi mà đầu mày trượt khỏi mi cốt mà nằm vào trong hố mắt là loại người có chí khí, cương cường nhưng không thông hiểu nhân tình thế thái, lại kém bền chí nên thường đi những con đường không mấy người đi, dễ dẫn tới thất bại mà thành bất đắc chí. Nếu mày vẫn nằm trong mi cốt thì có khá hơn, nhưng nhìn chung cũng vì quá kiêu căng tự phụ mà có những lựa chọn không sáng suốt.

Mi cốt lõm là loại thích đi đường ngang, lối tắt hay ngõ sau hơn là đi đường chính. Tại sao họ thích vậy? vì trong sâu thẳm của những con người này có mặc cảm tự ti và nhiều nổi đau trong thời niên thiếu. Chẳng hạn đi đường chính cũng có thể đạt được mong muốn, nhưng vì mặc cảm tự ti, họ luôn dùng tới xảo thuật hay một cách gian lận nào đó cho chắc chắn.

* Hình dạng lông mày Đây nói về xu hướng văn hay võ của đương số. Có 3 cực làm chuẩn cho các dạng trung gian khác. Đó là mày hình cánh cung, hình vệt mực và mày hình lưỡi kiếm.

Lông mày cánh cung, ngoài hình dạng cong, bề ngang phải tương đối bằng nhau dọc theo đường cong và chiều mọc của lông mày cũng xuôi theo độ cong đó. Loại mày này là người của văn chương chữ nghĩa. Nếu không theo những ngành xã hội nhân văn thì ít ra cũng là ngành kỹ thuật. Thường theo ngành kỹ thuật, mày sẽ rậm và to ngang hơn.

Hình 11.
Mày hình lưỡi kiếm là loại mày như một vệt nằm ngang, hơi chếch lên ở cuối. Lông mày mọc đẹp, gọn theo chiều ngang. Nếu đúng là loại mày này, có tư chất làm người lãnh đạo, nhất là trong binh nghiệp. Thật ra, chính cách loại lông mày này rất hiếm, hình ví dụ là hình của Lưỡng quốc tướng quân Nguyễn Sơn. Lông mày ông là hình lưỡi kiếm nhưng không trọn cách, vĩ tán và hơi thô, nên sự nghiệp không bền và vắn số.

Hình 12 Mày hình bệt mực, là mày như vệt mực nằm ngang, to bản, thường rậm rì và mọc lộn xộn. Đây là mày của loại tầm thường, thường là của dân lao động.

Ngày xưa, chỉ có sĩ nông công binh nên giản dị như vậy nhưng thực tế, nhất là ngày nay, mọi chuyện phức tạp hơn nên có vô số loại trung gian. Phải hiểu là hình thể lông mày càng thẳng chừng nào, xu hướng của đương số càng thiên về hành động và thực tiễn chừng đó. Càng mềm mại, uyển chuyển, đương số càng có xu hướng lý thuyết và tư duy trừu tượng. Xu hướng là vậy, nhưng theo được tới đâu còn phụ thuộc vào màu sắc, vị trí và mi cốt có đẹp hay không như mô tả ở phần trên (bàn về trí năng).

Thế còn lông mày ngắn và đứt đoạn thì sao? Có hai loại mày ngắn là đoản mi và la hán mi. Cả hai loại này đều dài chừng hơn nữa mắt. Loại đoản mi thường mỏng, hẹp còn loại la hán mi thì phình to, rối loạn ở cuối.

Loại đoản mi cũng thiên về thực tiễn, suy nghĩ và hành động không tệ, tuy là loại non gan và khá an phận. Nó có liên quan tới anh em nhưng chuyện này sẽ bàn ở các chương sau. Loại la hán mi thì vì mày quá thô, lại ngắn nên suy nghĩ kỳ quái, xuất thế, nếu làm tăng nhân thì tốt, bằng không, thường chọn cuộc sống cô độc, nghèo.

Lông mày đứt đoạn, chỉ lựa chọn của đương số thường nhiều khuất tất, kém minh bạch nên sự nghiệp hay đổ vỡ bất ngờ. * Mắt và ánh mắt Nhân hậu hay tàn ác, khôn ngoan hay ngu muội.

Các sách chia ra rất nhiều hình tướng của mắt. Theo kinh nghiệm cá nhân, việc chú ý vào hình mắt không mang lại lợi ích tương xứng với công sức bỏ ra. Mọi cái tốt xấu của hình mắt có thể bị quang mắt phủ định gần hết.

Tuy nhiên, là một cuốn sách tướng chẳng lý nào lại không bàn gì tới hình thể con mắt nên tôi chỉ xin có vài gợi ý sau.

Quí tiện là ở cốt pháp nhưng cái kẹt là xương cốt nằm bên dưới còn da thịt lông tóc thì nằm ngoài. Nhiều khi nhìn cái ngoài đó chỉ là gián tiếp thẩm định hình thái xương cốt bên dưới. Trong trường hợp hình mắt cũng vậy. Cái chủ yếu là hố mắt phải to và khoảng cách của chúng (tức vùng ấn đường, sơn căn) phải rộng. Hố mắt to khi mà mắt dài, bởi vậy những loại mắt dài thường là tốt (xin đừng lầm với loại mắt ti hí). Mắt mà to (theo kiểu mở to) cũng là nét tốt nhưng ngặt vì nhiều trường hợp thì ra là mắt tam bạch. Mắt mở to mà tròn xoe là người có lựa chọn tệ hại, thường là nham hiểm và thủ đoạn. Hình 12B là ví dụ điển hình cho loại mắt này.

Tương quan giữa nhãn cầu và hố mắt có thể tạo ra hai hình thế không mấy tốt là mắt tam bạch và mắt lộ. Mắt tam bạch thì tính tình cực đoan, quyết liệt mà lại là dấu tích của thời thơ ấu kém may mắn nên thường dẫn đến đương số có những hành động tàn nhẫn. Còn mắt lộ thì có hai mức độ mà ý nghĩa ngược hẳn nhau:

- Mắt hơi lộ mà ướt, chỉ dạng người thích vui chơi nhàn hạ và nhu nhược dù có thể có tài và có lúc làm rất được việc nhờ cái linh mẫn của mình. Loại này dễ đổ vỡ gia đình vì người phối ngẩu chán ngán mà sinh phản bội.

- Mắt lộ rõ, nhãn cầu lồi lên rõ rệt, mắt khô và có nhiều gân máu là loại hung bạo, dễ đi vào cảnh yểu tử hay nghèo hèn do bị mọi người ghét bỏ xa lánh.

Thần con người phát ra nơi ánh mắt, những gợi ý về thần mắt tôi đã nói ở phần trên. Chỉ nhấn mạnh lại là với một ánh mắt đẹp, mọi cái dở của hình mắt đều được gia giảm gần hết, có lẽ chỉ trừ “quỉ nhãn”. Quỉ nhãn là sao? Là mắt có đầu mắt cao hơn đuôi (Xem hình 12C). Những người này, bẩm tính hay nghi ngờ và bất mãn với những người xung quanh nhưng lại thường ủy mị, nhiều tình cảm. Loại người này dễ cô đơn vì không ai chịu nổi và có những lựa chon kỳ lạ vì lúc nào cũng mang trong lòng những mối hoài nghi và lo lắng. Nếu phối hợp với những bộ vì xấu, quỉ nhãn có thể dẫn đến những hành động nguy hiểm cho xã hội.

12 B

12 C * Gian môn và lệ đường, ngọa tằm: Các lựa chọn liên quan tới tình cảm.

Hai vùng này là những lựa chọn liên quan tới xúc cảm. Lệ đường và ngọa tằm thường là vùng thể hiện khả năng lý trí chế ngự tình cảm. Vùng này mà hãm tối, khả năng chế ngự tình cảm kém từ đó có thể dẫn tới hôn nhân dựa nhiều trên bản năng hay ham muốn (xác thịt hay vật chất), khả năng nuôi dạy con cũng kém. Vùng này tốt khi mà nó khá rộng và bằng phẳng, màu sắc đẹp và da không quá xù xì.

Vùng cuối lông mày và Gian môn là biểu thị khả năng người ta giải quyết các mối quan hệ thân tình. Chính vậy mà vùng cuối lông mày và vùng trán trên đó được xem là cung huynh đệ còn Gian môn thì được xem là cung thê của đàn ông.

Chú ý điều thú vị ở đây là, cung phu của nữ là mũi, tức là năng lực nội tại, trong khi cung thê của đàn ông là gian môn, một phần của sự lưa chọn: Đàn ông chọn vợ, đàn bà xây tổ ấm.

Gian môn mà lõm, chứng tỏ khuynh hướng khá thô bạo trong tình cảm và thích khổ đau. Gian môn lồi là người thích thụ hưởng tình cảm hơn vun bồi, có thể có xu hướng lợi dụng tình cảm của người khác. Chỉ khi Gian môn tương đối phẳng người ta mới quân bình hợp lý giữa hai khuynh hướng.

6. HOẠT LỰC CỦA ĐƯƠNG SỐ RA SAO?
Hoạt lực ở đây muốn nói là khả năng hoạt động. Nó không đơn giản là thể lực mà còn là đức kiên nhẫn, sự quyết tâm, thời vận và nhiều đức tính khác có lợi cho việc thực hiện những điều mà đương số mong muốn.

Có ba phần nói lên năng lực này trên gương mặt, đó là mũi, quyền và tai. Có một bộ phận ảnh hưởng gián tiếp nữa là hàm. * Mũi và khả năng hoạt động

Theo y tướng học, mũi tượng trưng cho lồng ngực, có người cho rằng sóng mũi là phổi và chóp mũi là tim. Dù gì đi nữa, có vẽ như mũi tượng trưng cho khí lực của một người. Nó có vai trò trung tâm trên khuôn mặt và khí vận dọc theo mũi, qua đó mà lan tỏa ra cả khuôn mặt. Trong phần bàn về khí sắc, ta sẽ nó kỹ hơn về điều này.

Vì là khí vận dọc theo mũi, mũi càng thông suốt vững chải càng tốt. Nhiều sách quá chú ý chuyện mũi có thẳng không, sơn căn có cao không… nhưng thật ra quan trọng nhất là tiết diện của sóng mũi. Ý tôi nói là nếu lấy một mặt cắt vuông góc với mũi, tiết diện này càng rộng càng tốt. Nếu quí độc giả cảm thấy khó hiểu thì tôi xin diễn đạt lại như sau: Phần sóng mũi giáp với mặt (chân mũi) nên rộng, không nên hẹp; Phần sóng mũi nhô lên nên cao, nhưng không mảnh, nghĩa là từ sóng mũi có hình dạng như nữa ống tre là tốt nhất (đồng trúc tị).

Chỉ cần sóng mũi được như vậy là đã có thể nói khả năng làm việc của đương số không tệ. Tuy nhiên, cần nhớ rằng nhiều sách nói “mắt mà hỏng thì mũi tốt cũng chẳng ích gì”. Tại sao như vậy? Bố cục diễn giải của tôi đã nói lên điều đó. Mũi là khả năng hoạt động, mà để hoạt động, cần phải có trí tuệ và lựa chọn đúng đắn nữa. Những phần sau cũng phải xét tương tự vậy, nghĩa là phải xét trong tương quan các hung với mắt.

Sóng mũi chỉ quan vận hay là công danh. Nếu quá mảnh, sự nghiệp không vững, mệnh yểu. Qui chiếu tương tự sang chuyện chồng con của nữ nhân. Nếu gồ xương làm thành mũi 3 đoạn (hình 13), làm việc gì cũng trắc trở, nữ thì khắc phu, nam thì hành xử vô tình và cũng phần nào chỉ ra là gia đình kém hạnh phúc.

Hình 13

Ngoài ra, còn vài hình thể của sóng mũi nữa như sóng mũi cong (hình 14) chỉ việc gì cũng phải làm đi làm lại vài lần. Sơn căn quá thấp hay nhỏ hẹp, thì làm việc hấp tấp, hay sai sót và bỏ qua nhiều chi tiết quan trọng.

Độ dốc của mũi từ ấn đường tới chóp mũi phải vừa phải. Quá dốc thì thành ra sơn căn hãm.

Hình 14

Năng lực kiếm tiền của đương số thể hiện ở đầu mũi, ý tôi là bao gồm chóp mũi và hai cánh (vị trí niên vận 48, 49 và 50 theo đồ hình). Cánh mũi càng dầy, tròn và căng bóng bao nhiêu, năng lực kiếm tiền càng khá bấy nhiêu. Nếu cánh mũi khuyết, mỏng, chỉ ra kiếm tiền khó khăn hoặc tiêu hao nhiều.

Chóp mũi là khả năng giữ tiền. Người có chóp mũi to quá thì khó mà rộng rãi. Chóp nên vừa phải và bóng đẹp thì khả năng tích trữ tiền tốt và cũng hào phóng, tức cũng gián tiếp nói lên kiếm tiền dễ dàng và nhiều trong thời gian dài. Chóp mũi mà có góc vuông, nhô nhọn (như hình 15A là nhọn) thường cũng không có tiền … dư, chưa kể đó là người khó làm việc vì quá bảo thủ và sát phạt, chỉ hợp khi họ là nghệ sĩ vì nghệ sĩ cần sáng tạo và thể hiện cá nhân.

Chóp mũi quá nhiều thịt, hoặc cánh mũi xệ xuống phía miệng (hình 15B) là những cách mà đương số thường thấy thiếu tiền, khát tiền trong phần lớn cuộc đời nhưng lại không mấy chịu khó hay phấn đấu trong chuyện kiếm tiền.

A Hình 15

B Mũi cao nằm trên khuôn mặt bằng phẳng thì thành “cô phong tị”, là người có nhiều hành động cao thượng nhưng không được công nhận rộng rãi, với gia đình thì cô khắc, tóm lại là không mấy gì hay.

Vậy nên, mũi cao cần phải có quyền phụ họa. Như thế nào là quyền và mũi “có hô, có ứng”? Thật ra được cách này rất hiếm. Hãy nhìn vào vùng nằm ở giữa quyền và mũi. Nếu mặt có quyền (tức quyền không lép hãm) mà vùng này nhô lên một chút so với mặt như là cái cầu bắt giữa sóng mũi và quyền tức là quyền có xu hướng chầu về mũi và hô ứng phụ họa với nhau. Xem hình 16.

Hình 16

Nếu không được quí cách như trên, phải cân nhắc xem xét quyền rất kỹ. Quyền tượng trưng cho độ quyết tâm đạt mục tiêu và sự quả quyết, dám chơi dám chịu của đương số. Tính chất này, tự thân nó không hẳn là tốt hay xấu. Như những tay tướng cướp lừng danh dĩ nhiên có quyền lớn. Bởi vậy, quyền luôn được xét song hành với mũi và mắt trong luận đoán phú quí.

Sau trán, quyền là thứ xem khó nhất. Tuy nhiên, nếu độc giả nắm chắc 3 chiều hướng (hình không gian 3 chiều) mà tôi sắp nói sau đây thì kể ra cũng không khó mấy.

1. Quyền nhô cao hay lép hãm: Quyền nhô lên khỏi mặt như hình 16. Đây là cách tốt nhất, thể hiện khí độ cao, quả quyết, anh hùng. Ở nữ nhân, nếu mũi tốt mà quyền cao như vậy thì cũng tốt tuy có hơi áp chế chồng. Nếu quyền mà lép hãm như cái cách mà sách nói “quyền bất kiến” thì nữ không sao (nếu như mũi vừa phải), nam chẳng tránh khỏi cô đơn, ưu tư về gia đình anh em.

2. Vị trí của quyền trong tương quan với mắt và miệng. Nghĩa là phải xét xem quyền dịch về phía mắt hay xệ xuống gần miệng. Nếu quyền áp mắt, nam thì tốt cho công danh (với điều kiện là mũi tốt, mắt tốt. Từ đây về sau trong phần nói về quyền, luôn luôn phải áp dụng câu này) nhưng dễ rơi vào trạng thái tàn nhẫn vô tình, chạy theo mục đích, bất chấp thủ đoạn. Nữ thì khắc con, dâm đảng.

Ngược lại, nếu đi xuống phía miệng hơn, nam thì tuy cũng thành công nhất định nhưng có thể hơi hèn, thiếu lòng nhân, có khi “nịnh trên nạt dưới”. Tuy vậy, đối với nữ thì nếu thêm vào đó lại nổi (như mục 1) thì rất quí (hình 17A), là loại phụ nữ rất thành đạt trong con đường danh vọng. Có thể hơi dâm, nhưng cái dâm này kín đáo và khôn ngoan hơn.

Hình 17

3. Quyền không nằm gọn trong mặt hay nhô ra hai bên. Cái trạng thái quyền nhô ra hai bên sách xưa gọi là “quyền hoành”. Loại quyền này chỉ bản năng và ham muốn rất mạnh, chi phối toàn bộ cách hành xử. Quyền đã hoành mà còn nhô lên áp mắt nữa thì đối với nữ thật là cực kỳ xấu. Chẳng những có thể khắc chết chồng con mà còn tàn ác, hung bạo. Nhìn chung, quyền hoành đối với nam không mấy gì hay và ta phải đề phòng những con người này, còn đối vối nữ thì vô cùng xấu:

Quyền hoành nhãn đột cánh phi hảo
Tột độ hung tàn sát nhân đao.

Trong hình 17B, nữ nhân này giết người cướp của vì quyền hoành áp mắt – ham muốn che mờ lý trí. Trong hình 17C, nữ nhân đốt chết cả gia đình người ta – hung tàn hết mức vì quyền nhô ngang dữ dội.

Cái tốt của quyền chỉ phát khi mủi và mắt tốt. Cái xấu của quyền phát mạnh khi quyền và mắt tệ. Nếu quyền hoành như trên đã nói mà đi kèm với mắt và mủi khá thì cái xấu có tính tiềm tàng, phải có một vận nào đó cực xấu mới phát tác. Luôn phải nhớ kỹ tương quan giữ các bộ vị và ý nghĩa của nó.

Dù dân gian thường chú trọng nhiều tới quyền cao, quyền thấp, còn một vấn đề nữa không kém phần quan trọng là tương quan xương thịt của quyền và hình thể của nó. Quyền càng nhọn chừng nào, càng lộ xương chừng nào, những tính chất xấu càng khốc liệt. Tròn và nhiều thịt một chút (nhiều quá cũng không hay, sẽ bàn tới trong phần bàn về các bộ vị) dù sao cũng tốt hơn.

7. SỰ HƯỞNG THỤ VÀ THAM VỌNG
Vùng còn lại trên mặt là từ nhân trung đổ xuống chỉ ra lòng tham của đương số. Xin đừng hiểu lòng tham theo nghĩa xấu. Ai sống cũng có lòng tham, đó là động lực cho người ta hoạt động: tham trong tình cảm, trong khẳng định mình, trong tiền bạc, danh vọng, thậm chí là cái tham vọng theo đuổi những mục đích cao siêu.

* Hàm thể hiện mức độ của lòng tham

Bắt đầu nên nhìn cái hàm. Nếu vùng địa khố mà rộng và kéo dài vào trong qui lai, người này có tham vọng lớn nhưng biết điều tiết và có cái tâm hơn trong các cái tham vọng ấy. Trong khi những người có phần qui lai nhô ra to, to hơn phần địa khố, ham muốn thường thô thiển và khá thô bạo trong chuyện đạt được ham muốn của mình.

Khi phần địa khố mà rộng, sẽ dẫn đến phần má đầy và rộng hơn. Đây chính là phần chỉ bạn bè. Rõ ràng địa khố rộng sẽ có nhiều bạn bè và bạn bè tốt hơn là qui lai rộng. Yến hạm, hổ cảnh vạn lý hầu phong

Vì lòng tham là động lực, hàm lớn là một trong những yếu tố giúp thành công, nếu xương cốt hùng trán, với cái hàm lớn, người ta có thể làm nên sự nghiệp nhưng nó có lâu bền hay không hay kết thúc bi thảm thì còn phụ thuộc người ta có tâm từ ái không, tức là phải xem lại các phần trên.

Nằm chính giữa hàm là cằm (địa cát). Ở đây cũng chỉ ra cái sành điệu trong hưởng thụ. Cằm tượng trưng cho bất động sản nhưng nhấn mạnh là, bất động sản trên mức cái chỗ che thân. Nó không chỉ nơi ở thông thường mà chỉ ra khả năng sở hữu điền viên, nhà nghỉ mát v v … Trong phần bàn về các bộ vị sẽ nói kỹ hơn chuyện này. Tuy nhiên, cằm dài mà đưa ra trước, cũng chỉ một tham vọng lớn nên loại người này quá sòng phẳng nên cũng ít tình cảm.

* Miệng thể hiện đam mê và xu hướng hưởng thụ

Miệng là bẩm thụ quan và là cơ quan phát ra tiếng. Miệng thường thể hiện cách hưởng thụ của một người. Nó liên quan mật thiết với hàm. Hàm mà to thì miệng có thể mở rộng và thu lại gọn gàng. Thế nên người ta hay nói miệng rộng thì sang.

Câu chuyện về môi rất phức tạp, màu của môi đã là chủ đề cần bàn cải nhiều. Nếu sắc môi quá tệ, có khả năng người đó không có thể lực tốt, có bệnh trong người. Trong trường hợp sắc môi tương đối, môi miệng thể hiện gu hưởng thụ. Môi miệng mà xấu, gu hưởng thụ cũng tệ. Tinh tế nhất là loại người hai môi cân bằng (giữa môi trên và dưới) và hơi mỏng.
Loại môi dầy và cân bằng là loại có nhiều dịp hưởng thụ nhưng không sành sỏi lắm và cũng không tinh tế. Những hình thế môi nhô ra, hoặc không che kín răng, chỉ cái gu hưởng thụ sa đọa và nguy hiểm, hoặc cách kiếm sự hưởng thụ đó không mấy đẹp. Hình 18 là miệng của một người vì mê thú vui xác thịt mà tiêu tan sự nghiệp dù con đường quan vận khá tốt.

Hình 18

Những hình thái khuyết hãm khác nhau của môi miệng cũng dẫn đến những đam mê thất thường trong tình yêu, tình dục. Chuyện này tế nhị và khó đoán, tôi khuyên là nên thận trọng khi nói ra để bảo vệ môi và miệng của mình.

Môi nên có bờ giác rõ rệt, thể hiện lời nói cẩn trọng, khéo léo. Những đường văn trên môi cũng là nét tốt, chỉ người có khả năng diễn đạt cao, gián tiếp chỉ ra gu thẩm mỹ và văn chương tốt. Tuy nhiên, nếu môi quá khô và màu xấu mà những văn này lại nhiều, lại chỉ khiếm khuyết gì đó trong trao đổi chất và có khi là dấu hiệu nghèo khó.

Những thớ thịt nhỏ nổi lên xung quanh vùng miệng là báo hiệu đương số có nhiều xúc cảm mãnh liệt kiểu như sợ hãi hay tức giận. Bản thân việc này không xấu nhưng nếu xuất hiện trên gương mặt người trẻ tuổi thường báo trước đương số sẽ có những hành động nông nổi và hung bạo để chiều theo các ham muốn hưởng thụ của mình.

8. LUẬN VỀ VÓC DÁNG, THẦN THÁI (PHONG THÁI) VÀ GIỌNG NÓI

Chỉ là bàn luận thôi, không phải là đầy đủ.

“Quí tiện định vu cốt pháp” – nền tảng con người là ở xương cốt. Thật ra, xem các bộ vị cũng là xem xương cốt. Lý do người ta hay tập chú vào khuôn mặt vì con người vốn đã quen với việc nhận diện khuôn mặt. Trong cổ học, ta đều biết rằng lý thuyết bát quái nhấn mạnh là mỗi phần của toàn thể vũ trụ là tiểu vũ trụ. Mỗi phần của cơ thể nhìn chung là mang đầy đủ thông tin của toàn cơ thể, nghĩa là áp dụng vào tướng số, chỉ cần xem một phần cơ thể là có thể đoán được toàn bộ. Thế sao người ta vẫn cứ chia cung, chia bộ vị làm gì? Vấn đề là có những chỗ dễ xem khía cạnh này của đời người, chỗ khác dễ xem khía cạnh khác … Như vậy, nếu thành thạo xem cốt tướng, người ta có khả năng nhìn nhanh hơn vì cả thân người tất dễ nhìn hơn là khuôn mặt bé tí.

Tất nhiên, việc hướng dẫn xem cơ thể có nhiều điểm tế nhị nhất là khi nói về phụ nữ! Chắc chính vì vậy mà kỹ thuật này ngày càng thất truyền. Ở đây sẽ cố gằng truyền đạt vấn đề này càng dễ hiểu càng tốt trong khuôn khổ “tế nhị” trên. Hy vọng là các bạn sẽ cảm thấy có ích.

a. Những nét đại cương về thân thể

Để cho dễ hiểu và có hệ thống, lấy cái xương sống làm trục chính.

Đầu tiên là cổ. Cổ to tạo thế cho đầu vững chải nằm trên hai vai là tướng tốt. Bởi vậy sách có câu “Yến hạm hổ cảnh vạn dậm phong hầu”. Câu này nhắc ta rằng cổ chỉ nên to khi mặt to, đầu to. Ngược lại, đầu to, mặt thô có thể được cứu thành tốt nếu có cái cổ lớn.

Nếu cổ mà nhỏ, dài, nhiều khả năng yểu tử nhất là trong trường hợp người to béo (trái lý âm dương).
Ngay dưới cổ, phần giữa hai vai, nếu cong gồ lên, cổ hơi cong theo đà đó, hợp với khung vai to lớn, có thể là một loại người quả cảm, có thể phát quí nhiều hơn phát phú.

Ngay dưới cổ là hai vai. Nữ nhân mà vai ngang, cứng chỉ hình phu khắc tử. Thường bị chồng bỏ. Nam nhân lại cần vai rộng. Bờ vai rộng mà vuông vắn, cân phân, chỉ tiềm năng con người to lớn. Có thể tương đương với sống mũi có lực và quyền đẹp.

Phần lưng, phụ nữ cần lưng dầy, nghĩa là những bắp thịt ở lưng nên dầy (không phải béo mập). Cái này khó phân biệt nếu người phụ nữ quá béo. Lưng mà dầy thì nếu mũi có xấu thì cũng chỉ dang dở một đời, đời thứ hai sẽ hạnh phúc, êm ấm. Nếu lưng mà xương xẩu, cứng, tương đương với cái mũi xương, gồ gãy, đường chồng con khó mà hạnh thông.
Cả hai phái nam nữ đều cần lồng ngực dầy lớn (vùng xương sườn nhìn ngang). Cái này ứng với chóp mũi, chỉ khả năng quản thủ cuộc đời. Tuy nhiên, nếu ngực của nam nhân gồ tròn, nhô ra như ức chim là dấu hiệu một người tính tình liều lĩnh và háo thắng nên hay bị thăng trầm.

Tương quan giữa vai và khung chậu cần phải xem xét. Lý tưởng là vai và khung chậu rộng ngang nhau. Đương số có sự đam mê vừa phải, cân bằng với lý trí, nền tảng cho cuộc đời hạnh phúc và bình an. Nếu không được vậy, ít ra là khung chậu nên to hơn, nhất là tướng nữ nhân. Vai nhỏ, khung chậu to, chỉ người phụ nữ bản năng nhiều tuy là thông minh. Nó khá hơn vai to khung chậu nhỏ là loại phụ nữ dễ cô khắc, tình cảm dễ rơi vào trạng thái bừa bãi, nếu thái quá, có thể thành kỹ nữ.

Dù có sách nói về “Ngọc đới yêu vi”, nhưng dù gì đi nữa một cái eo rõ ràng vẫn tốt hơn miễn là, nó không ở vị trí quá cao làm cho phần mông gần như kéo dài ra và rớt vào hình tướng “hạ trường thượng đoản”: người lưu lạc gian hồ vô sở định. Cái hình tướng của ngọc đới yêu vi là bắp thịt trên lưng, không phải mỡ ở hai bên hông và bụng. Bằng không, nếu muốn sinh quí tử, các bà chỉ cần ăn uống thoải mái chút là được.

Thượng trường hạ đoản vạn lý chi tiêu hán đẳng dực
Hạ trường thượng đoản nhất sinh chi tông tích phiêu linh

Phần trên của thân người (có thể gần đúng là lấy rốn làm điểm phân chia) dài hơn mức bình thường (không phải dài hơn phần còn lại) thì tiềm tàng khả năng bay cao bay xa. Ngược lại, phần hạ thể mà chiếm ưu thế thì một đời phiêu bạt. Thật ra thì, phần trên thân ứng với quyền và mũi, dĩ nhiên nếu chúng hùng tráng, người sẽ có một năng lực hùng mạnh, vấn đề là có được lựa chọn đúng (vùng mắt) và trí năng để sử dụng cho hợp lý không.

Về tứ chi, bàn tay bàn chân nên to nhưng cổ tay cổ chân thì nên nhỏ. Bàn tay to ở nữ tuy không hoàn toàn tốt vì như vậy tuy làm ăn khá giả nhưng vất vả nhưng còn tốt hơn nhiều bàn tay nhỏ và thô hay lệch vẹo.

Ngược với cổ tay cổ nhân, đầu gối thì nên to, chỉ người phúc thọ, cuộc sống an ổn. Đầu gối nhỏ, người phải bôn ba, vất vả thăng trầm. Nhìn chung, phần từ đầu gối hoặc khuỷu tay trở lên nên to (long cốt dài hơn hổ cốt) thì người an nhàn hơn, có thể nói là quí hơn.

b. Xương đầu.

Đầu do nhiều mảnh xương ghép lại. Đầu nên mềm, không nên cứng vì rằng, trí não chúng ta không ngừng thay đổi, cần phải có độ mềm dẽo của hộp sọ.

Nhìn từ trên cao xuống đỉnh đầu, phần giáp với trán nên rộng, không nên ép hẹp lại vì vùng não trước chỉ huy những hoạt động cao cấp hơn, nó nên phát triển nhiều hơn phần sau. Đỉnh đầu nên cao và rộng. Nếu đỉnh đầu cao mà nhọn, chỉ người suy nghĩ quá sắc sảo nhiều khi thành ra khác người, cái này chỉ có lợi cho tăng nhân.

Phần gáy, nếu có mảnh xương nổi gồ lên là chỉ thông tuệ. Tuy nhiên, tùy hình dạng xương này, nhiều người đánh giá nó quá cao như “làm tới thừa tướng”. Điều duy nhất có thể nói chắc là người khá thông minh mà thôi.

c. Thần thái

Không biết nên gọi là thần thái hay là phong thái. Nhiều thông tin quí giá có thể thu được qua quan sát hoạt động của đương số. Nói là quí giá vì nó rõ ràng và chắc chắn hơn quan sát hình ảnh tĩnh. Bởi vậy, chủ đề này có thể nói dài bất tận. Tuy nhiên, để giữ cho sách trong sáng và dễ đọc, dễ nhớ tôi chỉ nêu ra những điểm căn bản nhất (Vả lại, thời nay có khi người ta toàn xem tướng qua hình, phần này coi như vô dụng).

Xem thần thái là kết hợp giữa kiến thức và trực cảm. Khó có thể đưa ra một lý thuyết đầy đủ và bao biện hết mọi trường hợp. Dưới đây là một số nguyên tắc căn bản để phân định tốt xấu:

a. Hợp lý và hiệu quả: vận động hợp lý và hiệu quả tức là không thừa hay kém chắc chắn, vững vàng. Ví dụ trong tướng đi, việc nhấc chân quá cao thì rõ ràng là không cần thiết và không vững thế nên tướng mã hành là người phiêu bạt, chí hướng bất định, cuộc đời vì thế mà lận đận. Tướng hạc cũng nhấc chân cao, tuy là người cao nhã nhưng cũng cô độc và nghèo. Trong khi đó, đi chậm rãi vững chắc như qui hành (tướng rùa) thì ít ra là trung phú và thọ. Rung đùi, hay tay lúc nào cũng mân mê một vật gì đó không dứt là tâm bất an, thần tán, mà cây rung thì quả rụng, những người này khó thành công mỹ mãn hay theo đuổi việc gì đó lâu bền.

b. Nhẹ nhàng thanh thoát: hành động nhẹ nhàng vừa phải, không quá nặng tay mà cũng không ẻo lả như đang múa thì mới tốt. Người có tướng đi dậm chân thình thịch là tướng nô bộc. Khi ngồi ném người xuống ghế, nữ thì dâm dật ngu si, nam thì lỗ mãng nhiều bản năng thấp hèn. Thế nhưng quá nhẹ mà thành ra động tác kém tự nhiên thì lại rơi vào mục (a), không hợp lý và hiệu quả.

c. Tính người: Con người có phần con trong đó, nhiều động thái giống con vật. Thế nên, những động tác (và có thể nói cả hình tướng nữa) nào khéo léo tinh vi, thuần người hơn thì coi là tốt, những động thái giống loài vật hơn thì xấu. Như tướng nhai thức ăn, nếu miệng mở to, nhe răng và phát ra tiếng động là một loại tiện tướng mà khó có bộ vị tốt nào có thể cứu được. Mũi hếch lênh, hơi ướt và phập phồng như mũi chó cũng chỉ loại người nhiều bản năng, dễ bị kích động. Động tác nghiêng mặt, đẩy cằm ra trước, ngó nghiêng chỉ ra con người kiêu căng, tự thị quá đáng, hay làm càng và sự nghiệp khó bền và thường chịu nhiều nhục nhã. Chuyển động các ngón tay nhuần nhuyễn là đặc trưng của con người, những người có bàn tay và các ngón tay mềm mại, linh hoạt là một quí cách. Điều này có thể được nhận thấy không phải bằng cách sờ nắn bàn tay của người ta mà bằng cách quan sát các hoạt động cầm nắm, cử chỉ của tay khi nói … Nhiều người khi nói, khoa tay múa chân nhưng bàn tay gồng cứng hoặc cử chi tay không tự nhiên (cố ý múa tay, không phải tự phát) thì chỉ là loại khoa trương, nói nhiều mà làm không ra gì.

d. Trôi chảy và dứt khoát: “Thành bại tại vu quyết đoán chi trung”, thành hay bại chỉ ở hành động có quyết đoán hay không. Người mà làm gì cũng lập cập, do dự khó có thể thành công, dù hiện tại có phú quí chút ít thì thất bại cũng ngay trước mắt. Ngoài ra, hành động còn phải trôi chảy, điều này thể hiện rõ nhất là trong tiếng nói và chữ viết. Nhìn chung, khi người ta hoạt động mà động tác nối tiếp nhau, không hấp tấp nhưng cũng không gián đoạn thì đó là người đầu óc thông suốt , tập trung, không cần phải nói, đây là điều kiện rất cần để thành công.

e. Khi an tĩnh thì vững vàng ổn cố: nếu thần khí hùng mạnh, khi xuất thì trôi chảy thông suốt, khi thu về thì ổn cố vững vàng như núi. Sách tướng vẫn khen người ngồi vững như núi là quí cách, ở đây chỉ thêm là phải phân biệt với loại ù lì, trì độn. Quang mắt khi chú ý việc gì thì phóng ra trong sáng, mạnh mẽ, khi bình thường thì phải ẩn tàng, không thô lộ, phát hung hay dị quang, đấy mới là thần thái của quí nhân.

Một phần khác của hoạt động của con người rất thú vị nhưng cũng khó quan sát là các chuyển động trên khuôn mặt. Theo các nhà tâm lý, trên mặt người có hơn 200 cơ và những cơ này, hầu hết có khả năng biểu thị xúc cảm của con người. Nhiều cơ biểu hiện cảm xúc, chỉ co và duỗi khi người ta thật sự có xúc cảm chứ phần lớn con người không chủ động điều khiển được. Chính theo nguyên tắc này mà người ta phân biệt được khi nào một người cười thật và khi nào là cười gượng, cười nhạt.

Nhìn chung, các cơ quanh mắt và miệng nếu quá nổi, chứng tỏ đương số sống cuộc đời nhiều xúc cảm mãnh liệt. Thường thì, như vậy là dấu tích một cuộc đời thăng trầm nhiều đau khổ và một tinh thần hoặc quá ủy mị, hoặc tham tàn. Muốn quan sát những cơ này, hay nhất là quan sát khi người ta cười nói, hoạt động. Khi người ta ngồi thật yên như để chụp hình thì những cơ này rất khó quan sát.

Người có cuộc đời hạnh thông, nhưng cơ này chỉ thoáng hiện khi vận động rồi dãn ra, tạo nên nét bình thản trên khuôn mặt.

d. Giọng nói:

Thanh tướng có một vai trò quan trọng không thể phủ định trong việc quyết đoán quí tiện. Nhưng thanh tướng cũng hết sức khó diễn giải. Trong tiếng nói con người có đủ ngũ hành (đủ loại thanh âm). Vấn đề là những hành trội có tương sinh nhau hay khắc phá nhau. Đại khái ngũ hành trong giọng nói như sau:

- Tiếng kim hơi trầm, hoặc hơi cao và ngân. - Tiếng thủy mềm mại, uyển chuyển và trầm (lúc xuống giọng). - Tiếng mộc cao nhưng đầy chắc và vang dội. - Tiếng thổ trầm và tràn đầy. - Tiếng hỏa mạnh, cao, thoảng qua như gió.

Sách nói “nữ nhân tị tướt, quyền cao, kỳ thanh thích nhĩ tam kỳ giá”, nghĩa là nữ nhân có 1 trong 3 nét sau (thường là sẽ dính đến 2 hay 3 thứ cùng lúc) sống mũi như sóng đao, quyền cao, tiếng nói như chọc vào tai thì 3 lần xuất giá. Sách còn chú giải thêm là nếu kỳ thanh đó mà kim, mộc vượt trội, chồng của nữ nhân bất đắc kỳ tử (như tai nạn, binh đao, hình ngục). Nếu thổ mộc tương tranh, phu quân chết trên giường bệnh hoặc xách túi ra đi.

Tôi cũng hiểu rằng việc phân biện ngũ hành là khó cho độc giả nên sẽ không bàn nhiều ở đây mà thay vào đó, nói về những biểu hiện khác của giọng nói.

Nhìn chung giọng nói có lực là tốt. Thế nào là có lực? Tiếng nói dội lên từ lồng ngực, như tiếng đàn dội vào thùng đàn chứ không phải thứ âm thanh của hơi thoát qua cổ họng. Đặc điểm của giọng nói mạnh là nó rõ ràng ngay cả khi mà xung quanh có nhiều tiếng động ồn ào.

Biểu hiện nữa của giọng nói có lực là phải liên tục, trơn tru như dòng nước chảy như hiền hòa mà dũng mảnh. Trên thực tế, ít người có được giọng nói trọn vẹn hai tính chất trên. Dưới đây là vài tình trạng trung gian:

Nhiều giọng nói cũng khá mạnh nhưng âm thanh sát phạt (nghe khó chịu) thì con người đó cô khắc, dù có thể khá giả. Nếu giọng nói không mạnh mà sát phạt, thì không tránh khỏi thêm nghèo hèn, nhiều khi còn là biểu hiện của tù tội.

Tiếng nói mà các từ tuôn ra, từ sau đè lên từ trước, tức từng từ không được phát âm trọng vẹn, là loại người hãnh tiến, hay thích lừa phỉnh người khác, lúc lên voi thì “lên voi” con, lúc “xuống chó” thì xuống chó ghẻ.

Giọng nói cứ cuối câu thì như hơi ngân dài nhưng như hụt hơi. Đây là loại thần bất túc, khó làm lên trò trống gì dù có dịp nói là bốc phét lên tới trời.
Trong tiếng nói như nghe có tiếng khóc, nữ nhân thì hoặc không chồng hoặc có thì cũng hình khắc buồn thương. Đàn ông thì nghèo hèn, gia đạo rối ren.

Có nhiều người hỏi, những người nói lắp (cà lăm) thì sao? Đây là câu hỏi khó. Nói lắp biểu thị trí năng có vấn đề nhất định. Tuy nhiên, tôi từng gặp một người nói lắp mà còn hơi ngọng nữa nhưng anh ta có vóc dáng đường hoàng, đỉnh đạc, khi nói chuyện với tôi, anh cố làm cho lời nói của mình rõ ràng hơn và nhìn tôi với ánh mắt vừa tự tin vừa như xin lỗii vì mình nói khó nghe. Trong ánh mắt đó, có cái gì đó ôn hòa và bình thản khiến người ta phải vị nể. Và dù nói lắp, giọng nói cũng mạnh mẽ, thâm trầm. Tôi cho rằng, việc nói lắp, ít nhất trong trường hợp này, không kéo theo cái gì xấu.

PHẦN II: BÀN VỀ CÁC BỘ VỊ

1. ẤN ĐƯỜNG, MŨI VÀ QUYỀN.
Mũi là phần trung tâm mặt, là thẩm biện quang mà qua đó khí vận dọc theo mặt như xương sống vận khí đi dọc cơ thể. Trên mũi là ấn đường, thường được xem là cung mệnh.

Ấn đường được tính từ phần giữa và cao hơn 2 mày một chút cho tới điểm giữa 2 mắt, thường là điểm thấp nhất của mũi nên được gọi là sơn căn. Đẹp nhất là phần trán khu vực này cao, hơi nổi lên và rộng kéo cho đến hết khu vực ấn đường. Nếu được vậy, người có căn bản vững vàng, có thể xem là mệnh tốt. Ngoài ra, ấn đường tốt còn cho thấy là người nhạy cảm, có khả năng thích ứng tốt trong các mối quan hệ.

Nếu không được vậy, ít ra ấn đường phải đủ rộng ở phần giữa 2 mi cốt (nhấn mạnh là mi cốt chứ không phải lông mày) và tương đối bằng phẳng. Có sách cho rằng độ rộng ấn đường ít ra phải bằng chiều rộng 2 ngón tay trỏ và ngón giữa. Tuy nhiên, đấy chỉ là tham khảo, tôi khuyên là nên tin vào cảm giác của mình.

Nếu ấn đường hẹp, có thể nói bản mệnh mong manh do khả năng kém cỏi của đương số về trí năng. Nếu ấn đường thấp hãm, bản mệnh cũng kém do phần đạo đức của đương số, tức là khả năng tu dưỡng, học hành hoặc kềm chế các ham muốn … kém mà dẫn tới yểu hoặc bần hàn.

Có một khía cạnh nữa của ấn đường mà ít người nói tới là tương quan chiều dài (hay cao) của ấn đường và chiều dài của mũi. Nếu chiều dài từ lông mày xuống tới sơn căn mà dài (tương quan với mũi), có thể thấy ấn đường có vẻ như rộng ra. Nếu ấn đường phẳng đẹp, có thể nói người này khá nhân hậu và quan tâm mọi người nhưng cái giá là sẽ lao tâm khổ trí, đời sống tinh thần nhiều nỗi buồn lo. Nếu ấn đường không đẹp, có thể nói người này chết chìm trong các mối quan hệ tình cảm.

Điểm sơn căn cần được quan sát kỹ lưỡng. Nếu sơn căn quá thấp sẽ kéo theo ấn đường không đẹp đã đành mà còn tạo một thế bất lợi cho mũi. Người ta hay dùng từ “sơn căn gãy gục”, vậy thế nào là sơn căn gãy gục? đó là khi mà vùng sơn căn nằm thấp bằng với 2 mắt ở 2 bên, hầu như chẳng nhô tí nào lên khỏi mặt. Có thể có vài điều có thể nói về đương số nếu sơn căn gãy gục:

- Nếu sơn căn gãy gục, báo hiệu nhiều chuyện buồn bực, đặc biệt có thể là liên quan tới công ăn việc làm, quanh tuổi 40.

- Nếu là nữ, cộng thêm một bộ quyền hơi to, là một trong những báo hiệu khó có chồng.
- Khi sơn căn gãy, nếu mũi cao, ta sẽ có độ dốc đi từ sơn căn lên rất gắt, dễ tạo nên một nét cô phong, nhất là trường hợp quyền hãm, dẫn đến người cô độc. Có thể nói sơn căn gãy thường kèm theo vài vấn đề cho mũi.

Đa số, sơn căn đều hơi thấp xuống rồi khởi cao dần tới chuẩn đầu. Vùng thấp này nên rộng và độ gấp khúc nên vừa phải thì cuộc đời sẽ giảm thiểu được gập ghềnh ở vận 39 – 41. Những cách tốt của mũi bàn đến dưới đây chỉ được phát huy nếu đương số có vùng mắt không quá xấu.

Mũi có thể chia làm 2 phần là sống mũi và chóp mũi. . Phần sống mũi bắt đầu ở sơn căn là phần quan trọng nhất của mũi đối với quan vận và công danh. Lấy một mặt cắt ngang phần thứ 2 của mũi, tại vị trí 44 tuổi, ta thấy có thể có các dạng sau:

A B C D Hình 19

- Hình nữa hình tròn, tức mũi như nữa ống trúc úp lên mặt, thường được gọi là đồng trúc tị (mặt cắt như hình 19 A). Loại này là tốt nhất, thuận lợi khí lưu thông dọc sống mũi và tốt cho cả nam lẫn nữ. Sách tướng xưa rất thích loại mũi này nhất là khi nó thông thẳng từ chóp mũi tới ấn đường. Tuy vậy, nếu để ý, ta thấy những người này nếu có mắt đẹp thì quan vận hạnh thông, đường mây nhẹ bước nhưng hoàn toàn không phải là loại lừng lẫy tiếng tâm nhờ chọc trời khuấy nước hay tiên phong khai mở cái gì mới. Những danh nhân ít khi có mũi loại này. Đây là loại mũi phù hợp cho công việc trong các tổ chức chính quyền.

- Hình tam giác có đỉnh tròn (hình 19B). Đây là loại phổ biến nhất nên có nhiều dị biệt trong chi tiết. Nếu chân mũi, tức đáy của tam giác này rộng nở ra tới quyền, tạo nên thế liền nối giữa 3 “ngọn núi” trên mặt, mũi lại đủ độ dài thì đây có thể là bậc anh hùng cái thế. Tuy nhiên, nếu mũi thấp (tức chiều cao của tam giác này thấp), hay hẹp (tức cạnh đáy của tam giác này ngắn) nhiều thịt thì có thể chỉ phù hợp cho dân buôn bán. Nếu nhiều xương, khô thì là thợ thuyền. Đặc biệt, nếu quá hẹp, có thể sẽ phải xem như chuyển thành loại mũi thứ 3 ở hình 19C.

- Hình thang (hình 19C). Đây là loại mũi mà ở nữ nhân thường được coi là “tị tước như đao” tức là sống mũi như sống đao (xem hình 20). Chính ra, với nam nhân, đây là loại mũi thể hiện cá tính mạnh mẽ và nhiều nghị lực, có khả năng làm việc đáng nể. Tuy nhiên, cũng gần như nữ nhân, mũi loại này dễ dẫn đến xung đột gia đình và dễ dẫn tới đổ vở. Loại mũi này nếu cộng với quyền tốt và mắt tốt, đương số có thể thành công rực rở trong những lĩnh vực đòi hỏi linh cảm cao, quyết đoán nhanh như kinh doanh hay chính trị, quân sự … hoặc là các ngành nghệ thuật. Nếu mũi này mà quyền thấp, sống mũi không ngay thẳng, nhiều xương, cuộc đời đương số thành ít, bại nhiều và cô độc. Loại mũi này nếu dài và mảnh, có thể báo hiệu vắn số cho cả nam lẩn nữ.

Hình 20

- Loại mũi cuối cùng ở hình 19D là loại sống mũi ở vài điểm, hẹp lại đến gần như nhọn. Loại này, đối với nam lẫn nữ đều chỉ cuộc sống vất vả, nhiều trở ngại và tai nạn bất thường.

Có thể nhận thấy là thật ra, không có ranh giới phân biệt rõ ràng giữa các hình mũi nêu trên. Dạng đồng trúc tị nếu kém cong một chút ở 2 bên sẽ thành ra loại tam giác. Loại tam giác nếu đỉnh bẹp một chút sẽ thành loại hình thang. Về tính chất luận đoán cũng tương tự vậy, rất nhiều khi có một tình trang lưng chừng giữa 2 loại và đòi hỏi người luận đoán phải linh hoạt. Trong tất cả các loại, nếu bề ngang quá hẹp thường chỉ sự nghiệp không bền và có khi là không thọ. Nếu chiều cao kém, cũng cho thấy năng lực đương số hạn chế và kém dũng khí.

Ngoài ra, còn cần phải nhìn tương quan xương và thịt trên sóng mũi. Nếu xương nhiều lộ ra trên sống mũi (tức quá dương), làm cho sống mũi gập ghềnh, nghiêng lệch chỉ hình khắc trong hôn nhân, quan trường lận đận. Nếu quá nhiều thịt, vùng sống mũi thành ra hơi bùng nhùng (quá âm), người này không thích phấn đấu, chậm chạp, kém nhanh nhạy … Nữ mạng còn có thể lấy nhầm ông chồng bạt nhược, không chăm lo cho gia đình.

Sống mũi kỵ các văn (vết nhăn) ngang. Văn ngang sóng mũi chỉ công danh thấp kém. Văn ở các vị trí 44 45 tuổi có thể chỉ ra đây là người buôn bán nhỏ lẽ dù mũi có thế, có lực.

Văn từ chân mũi ăn lên sóng mũi, kiểu như khi người ta chun mũi lại. Những người có văn này khi cười, thường có thái độ khinh khỉnh, rất tự tôn, phân biệt thái quá cái “của tôi” và không “của tôi” nên thường gặp nhiều rắc rối trong hôn nhân và công việc, nhất là nữ.

Phần tiếp theo của mũi là chóp mũi.

Chóp mũi là phần cuối của mũi, ở giữa là chuẩn đầu, 2 bên cánh mũi còn gọi là gián đài và đình úy. Chuẩn đầu, về chiều ngang chỉ nên to hơn 2 cánh chút ít thôi. Mũi mà chuẩn đầu quá to, chỉ người keo kiệt và thường là ít có khả năng kiếm tiền nhiều một cách ổn định. Nếu cánh mũi rộng (tức cũng có nghĩa là chóp mũi không quá to) và dầy, không khuyết thể hiện khả năng kiếm tiền tốt.

Nhìn thẳng vào mặt, cánh mũi nên tạo ra 2 hình gần như tròn 2 bên chuẩn đầu, toàn chóp mũi nên căng, bóng đẹp là chỉ khả năng thành đại phú. Chính vì vậy mà loại mũi túi mật treo (hình tượng này chỉ sự căng tròn, đầy đặng) được các sách xưa xem là giàu có. Trong hình mình họa 21 là mũi túi mật treo. Tiếc là không tìm được cái nào trọn cách, mũi trong hình còn nhiều nét trọc ẩn tàng chứ không đẹp hoàn toàn.

Hình 21 (mũi túi mật treo)

Nếu chóp mũi có góc cạnh, không tròn người cô độc, bị nhiều người ghét. Nhưng có cái hay là khi nào túng thiếu là có người giúp đở, tiền kiếm được thì thất thường, lúc không có đồng nào, lúc lại được một cục nhưng nhìn chung là tiền bạc eo hẹp.

Hai cánh mũi nên thăng bằng với chuẩn đầu. Nếu cánh mũi mà kéo lên về phía mắt, dễ dẫn đến lỗ mũi lộ khổng, ít ra là có vận khó khăn ở đó. Nếu thêm vào đó chuẩn đầu cong (mũi hơi khoằm), sẽ tạo thành dạng mũi diều hâu. Loại người này ít nhịn ai, sát phạt nên việc kiếm tiền cũng gặp nhiều khó khăn, dù có thể có thời kỳ giàu có.

Nếu hai cánh mũi trễ xuống miệng, loại người này cũng khó giàu to, may lắm là loại làm công ăn lương cao mà thôi. Ngoài ra, nếu thêm nhiều thịt thì thành ra trệ, chỉ người cũng chậm chạp, kém nhiệt huyết trong kiếm tiền.

Lưỡng quyền

Người ta thường nói quyền cao nhưng thật ra hình thái của lưỡng quyền phức tạp có thể cao thấp theo 3 hướng: nhô cao lên hay lép xuống trên mặt phẳng khuôn mặt; phình ngang ra khỏi khuôn mặt (quyền hoành) và có xu hướng áp sát vào mắt hay là nằm gần với pháp lệnh hơn. Về vấn đề này, phần I đã nói khá kỹ lưởng ý nghĩa của từng chiều hướng.

Nếu xương quyền to mạnh, có thể ăn vào tới tai mà sách xưa nói là sẽ thọ, ăn lên thiên sương và xuống hàm thì thành tựu to lớn. Theo kinh nghiệm các nhân, nếu quyền hoành thì dù có tới tai cũng không thọ mà ngược lại, loại người này tính tình nóng nảy và thường có những hành động quá dữ dội nên khó mà thọ được. Nếu xương quyền mà ăn lên tới thiên sương thì rất quí, đương số chẳng những có uy nghi mà còn rất nhân hậu, quân tử. Nếu quyền ăn xuống hàm, cũng thể hiện uy lực và sự quả quyết nhưng mà nặng tính bản năng hơn, có thể nói là đương số giải quyết vấn đề nhiều bạo lực và kém nhân tính hơn.

Như đã nói ở phần I, quyền đẹp nhất là nổi lên trên mặt phẳng khuôn mặt, sách xưa tả là như úp miếng gan gà lên mặt. Khi quyền cao như vậy, nếu như miệng đẹp, sẽ làm nổi pháp lệnh (quyền trở thành bờ của pháp lệnh). Nhiều sách nói về chuyện pháp lệnh sâu rộng chỉ quảng giao và có nhiều người nghe theo cũng là vì lý do này. Nữ nhân mà có quyền này thì tuy thành đạt nhưng mà nhiều khi phải gánh vác trách nhiệm gia đình nếu như có chồng, đồng thời cũng hay lấn át chồng. Đó là khi mà quyền xương thịt cân phân, chứ nếu khi thịt quá nhiều, thành ra thành một đụn thịt trên mặt, ngay dưới mắt thì hôn nhân dang dở, nhu cầu đàn ông rất cao và có xu hướng muốn thỏa mản với nhiều người. Hình 22 là một ví dụ:

Hình 22 * Luận về âm dương.

Cũng như những môn lý số khác, trong tướng số rất chú trọng tính âm dương. Cong tròn là âm, phẳng, thẳng, góc cạnh là dương, xương nhiều là dương, thịt nhiều là âm, dài, rộng là dương, ngắn hẹp là âm. Nhìn chung, âm dương phải đối bổ. Ví như hình thể cong thì nên ít thịt, tạo ra cảm giác sáng, bóng. Góc cạnh nhiều thì nên nhiều thịt hơn, tạo cảm giác vững chắc mạnh mẽ, không nên giơ xương hay mỏng yếu.

Trong trường hợp của ấn đường, nếu rộng thì nên cong. Nếu ấn đường rộng mà quá phẳng, thành ra con người quá cực đoạn trong chuyện đúng sai, chánh tà và tất nhiên cũng kém thành đạt.

Ấn đường hẹp thì nên bằng phẳng, không nên lồi lõm nhiều thịt bùng nhùng thành ra quá âm, bản mệnh yếu, làm gì cũng khó thành công. Ấn đường mà lồi lõm nhiều chỗ như giơ xương, khó tránh khỏi tù tội hay yểu tử.

Sống mũi, nếu dạng vuông (hình 19C) thì nên nhiều thịt, kỵ giơ xương. Nếu âm dương hòa hợp, loại cánh mũi này phù hợp với loại người tiến thân hoặc làm giàu bằng con đường quan chức, học thuật.

Nhìn chung, loại mũi dương hơn, ví dụ như từ sống đến chóp tạo thành hình như tam giác (như hình 20) là loại người làm cho chính quyền. Loại âm nhu, cả mũi tạo bởi những hình thể nhỏ ghép lại, mềm mại, là loại của danh nhân, nghệ sĩ hoặc những nhà khoa học lớn. Ví dụ: trong sách xưa cho rằng ngưu tị, sư tử tị là loại phú nhiều hơn quí cũng là vì lẽ này.
Trong việc luận đoán những bộ vị phức tạp như mũi, việc vận dụng âm dương nhuần nhuyễn sẽ giúp đoán nhanh, chi tiết và chính xác mà không cần phải bối rối biện biệt các hình tướng theo bộ (như dương tị, sư tử tị, ngưu tị …).

Âm dương là phương pháp luận chính xác nhất nhưng khó vận dụng và đòi hỏi nền tảng dịch học thâm hậu. Sau khi thành thạo, trong mọi bộ vị và hình tướng, người xem có thể biện luận âm dương tương tự như trên. Các phân tích ở đây chỉ nêu như ví dụ.

2. TRÁN
Trán là bộ vị lớn nhất và khó xem nhất nhưng cũng nhiều thông tin nhất. Trán có thể chia theo hàng ngang làm 3 phần lớn. Phần thứ nhất: giữa hai lông mày chiếu thẳng lên chân tóc. Phần thứ hai gồm hai bên phần thứ nhất trải ra đến biên thành. Phần thứ 3 là từ biên thành đến hai bên thiên thương.

Phần thứ nhất, nhìn chung nói lên sự mẫn cảm của đương số trong việc xử lý các mối quan hệ, đời sống tinh thần và bản mệnh. Chính vì vậy, nhiều người coi vùng này là cung quan.

Phần thứ hai, chủ về dòng dỏi, gia thế của đương số. Nó cũng đại diện luôn cho gia thế và địa vị của người phối ngẩu. Chính vậy mà nhiều khi muốn xem về gia đạo của nữ giới phải nhìn luôn trán.

Phần thứ ba chủ về xúc cảm, tâm linh, hiểu biết rộng rãi nên cũng có khi là vùng biểu hiện khả năng cảm thụ văn chương, nghệ thuật. Kể cả xu hướng suy nghĩ viễn vông, óc phiêu lưu và mơ mộng cũng thể hiện ở đây.

Nếu gom chung phần 1 và phần hai và phân tích nó theo chiều dọc, ta có phần đầu tiên gồm thiên trung và thiên đình, phần thứ hai là tư không và phần ba là trung chính. Phần đỉnh thì chỉ gia thế thời thơ ấu, phần thứ hai chỉ gia thế dòng họ thời kỳ trưởng thành. Phần còn lại là khả năng tư duy logic.

Đối với phần còn lại, phần ngoài biên thành là sơn lâm và thiên thương thì phần trên thiên về tâm linh và suy nghĩ trừu tượng, phần dưới thiên về tình cảm.

Sau khi chia xong như vậy, độc giả sẽ nhận ra ngay rằng những vấn đề và năng lực khác nhau của một người có sự đan xen và ảnh hưởng qua lại với nhau. Ví dụ như thường thì phần trán cong đều từ trên xuống, nếu phần gia thế mà tốt, phần suy nghĩ logic cũng ít nhiều tốt theo. Đấy cũng là hiển nhiên vì nếu gia đình có truyền thống thường người ta được tiếp cận khoa học kỹ thuật sớm, giáo dục tốt hơn nên tư duy cũng tốt hơn. Ví dụ khác là, khi phần giữa gồ cao, hiển nhiên phần ngoài biên thành dễ thấp hãm, đấy là vì thông thường, đã nặng tư duy logic thì phần linh cảm, cảm giác sẽ kém. Chỉ có những nhà khoa học lớn, những người rất đặc biệt, mới giỏi cả hai thứ. Bởi vậy, những người lừng lẫy, đặc biệt là nhà khoa học trán thường cao rộng mà cong tròn toàn bộ phần nằm giữ sơn lâm.

Những người phát triển mạnh hai bên biên thành, nếu trán cao đẹp không bị móp hãm, thường đi theo con đường nghệ thuật, hoặc ít ra, cũng là người hiểu biết nghệ thuật và có xu hướng tâm linh. Những người mà phần này quá kém, trán hẹp (theo chiều ngang) thường chỉ có thể chuyên chú vào một ngành, ít sáng tạo, nếu phần trên hẹp, tư duy siêu hình kém, phần dưới hẹp, đời sống tình cảm cũng nghèo nàn. Có điều, nếu phần quanh gian môn và thiên sương phình ra, người ta có xu hướng rong chơi nhiều, đam mê nhiều trò tiêu khiển có khi là vô bổ và tất nhiên, không phải là người của gia đình.

Mặc dù phần một có nói trán gồ cong là biểu hiện cho sự phát triển trí năng nhưng không nên lầm với trường hợp trán quá to tròn thành ra thô. Thường nếu vồ cao thái quá ra tới sơn lâm một cách bất thường (hình 23A) hoặc tò tròn mà không có bờ giác gì (hình 23B), đặc biệt ở nữ giới là dấu hiệu hôn nhân khó khăn. Để dễ phân biệt với trường hợp trí năng mạnh mẽ, có thể thấy là những mảng trán này thô và/hoặc có những đường cong không trọn vẹn, chỗ lồi chỗ lõm. Những người này dường như là quá lý tưởng hóa chuyện hôn nhân và nhiều mơ mộng nên vì vậy, không xứng ý toại lòng trong hôn nhân.

Hình 23 A và B

Loại người có trán dựng đứng và gần như phẳng lì, sáng đẹp thường là con nhà khá giả, giàu có. Những người này có nền tảng tốt, thường trở thành những nhà quản lý tốt. Những người có phần giữa biên thành phẳng đẹp mà phần bên ngoài thấp, thường làm những công việc nặng tính thừa hành như công chức, cảnh sát, quân đội ….

Nếu phần giữa biên thành phẳng, không mấy đẹp mà bắt đầu từ biên thành ra tới sơn lâm, phần gần chân tóc nổi cao, thường là nghệ sĩ, diễn viên, loại hát hay, diễn hay nhưng đầu thì “ngắn”. Như hình 24A là một diễn viên nổi tiếng và hình 24B là một ca sĩ nổi tiếng. Trong hình đầu, vùng gồ kéo dài từ giữa tới hết biên thành và tạo thành gờ, trong hình sau, vùng biên thành và sơn lâm, chỗ gần chân tóc nổi tròn trong khi phần giữa thì phẳng.
Hình 24A

Hình 24B

Một cái trán đẹp, tiền vận sẽ hạnh thông và điều này sẽ làm cho cặp mắt trong sáng (khi đương số khoảng từ 20 đến 30, về sau, ảnh hưởng lên mắt này sẽ không còn nữa). Nên nếu nhìn một người trong độ tuổi đó mà mắt trong sáng, có thể đoán là trán của người đó khá đẹp.

3. MÀY, MẮT VÀ LỆ ĐƯỜNG
So với trán và quyền, hình mắt dễ xem hơn nhưng quang mắt thì không hẳn khó nhưng khó lòng hướng dẫn xem qua sách vở.

Hình mắt, các sách đưa ra vô số khuôn mẫu. Để bắt đầu ta hảy khảo sát mắt phượng, mắt tam giác và mắt rắn. Mắt phượng là loại mắt kiểu cách nhất, uống cong chữ S cả viền trên lẫn viền dưới, dài và có đuôi. Mắt phượng quả thật hiếm, và tìm mãi mới được hình chụp dưới đây (hình 25). Loại mắt phượng “ngủ” thì nhìn rõ nét hơn, còn hình dưới đây là mắt phượng “gáy”. Loại mắt này khi đương sự hơi hạ mí trên xuống sẽ nhìn rõ hình mắt phượng hơn.

Hình 25.

Mắt rắn thì có thể xem lại ví dụ ở hình 12B.

Hình 26 dưới đây là mắt tam giác không trọn cách. Nhiều người đọc sách không hình dung ra mắt tam giác là sao. Thật ra, mắt tam giác là loại mắt mà mí dưới gần như thẳng và mí trên tạo thành từ 2 đường gần như thẳng.

Hình 26

Tại sao nhiều hình tướng mắt mà tôi chọn chú giải kỹ 3 loại mắt này? Lý do là tôi không muốn người đọc phải học thuộc lòng hơn 50 loại hình mắt cùng tổ hợp với các loại mày. 3 loại hình mắt trên có thể đại diện 3 xu hướng chính của hình mắt:

- Nếu lấy 2 trục, một đi qua đầu và đuôi mắt và một thẳng đứng đi qua giữa mắt, những hình mắt nào càng có xu hướng đối xứng qua 2 trục này thì càng xấu vì nó gần với mắt loài vật (hình 27).

Hình 27

Mắt phượng là loại mắt ít cân nhất vì mí dưới ở đầu mắt, chỗ gần móng mắt cong lên, còn phần mí trên thì cong nhấn ở cuối mắt. Chính vì vậy, mắt phượng chỉ người thông tuệ, thanh cao, công danh tảo đạt …

- Hình mắt càng dài càng tốt, mắt rắn tròn xoe nên chỉ người nham hiểm, tàn ác, tham lam và có xu hướng phá hoại.
- Hai mí mắt vẻ ra những đường cong càng mềm mại càng tốt. Mắt tam giác, là đặc trưng của loại hình mắt hầu như không có sự mềm mại này. Mắt tam giác là một trong những nét tướng hung tử. Người có mắt này, hành động bạo liệt và tính tình quá khích nên dễ bị rơi vào tình thể có thể bị giết.

Từ hiểu biết này, ta có thể phân tích những hình mắt khác. Mắt lươn là loại hình mắt dài nên có khi cũng khá thành đạt nhưng vì nó đối xứng qua trục ngang và dọc lại không mềm mại nên được xem là loại mắt hạ cách.

Những phường ti hí mắt lươn
Trai thì trộm cướp gái toan chồng người.

Mắt chim ưng, mắt sư tử là loại mắt to, đầu mắt có mấu mắc lớn và xâu. Những hình cách này của mắt không có tính đối xứng theo trục dọc nhưng lại khá cân theo trục ngang. Đường mí mắt thì khá mềm nhưng mắt lại không dài. Những loại mắt này vì thế chỉ được xem là trung bình khá, chỉ phát mạnh nếu đi kèm theo những bộ vị phù hơp. Như thế nào là phù hợp? Những hình mắt này, đặc trưng ở chỗ nó to và dữ dội, chúng phù hợp với người có mũi và quyền cũng hùng mạnh.

Một hình tướng nữa của mắt là quỉ nhãn, tức đầu mắt nhô cao, đuôi mắt xệ xuống (hình 12 B). Hình mắt này hỏng ở tính bất thuận lý của nó. Chú giải loại mắt này đã nói ở phần I. Đó là những nét tướng của mắt liên quan tới hình thể. Như trên đã nói, quang thái của mắt mới là phần quan trọng hơn. Quang thái mắt có mấy điểm phải phân biện:

- Độ linh hoạt. Quang mắt không được láo liên như phải có độ linh hoạt, tức là có sức sống. Người mà mắt cứ trừng trừng, hay lờ đờ (mắt cá chết) thì hoặc là loại gian dối, xão trá, hoặc là loại loại ngu si tự hại mình, hại người.

- Độ trong. Người xưa thường nói là đen trắng phân minh. Tròng mắt nên chỗ đen ra đen, chỗ trắng ra trắng. Nếu tròng đen mà như loang ra là người ngu. Tròng trắng mà đục, nổi gân (trư nhãn, túy nhãn) hay trắng dã đều cho thấy khả năng hành động sai quấy, dễ dẫn tới sụp đổ, tai họa. Nhiều người tròng đen lại có màu nâu (tức ý nói phát quang như mắt mèo, một loại dị quang, khi xem cho người Âu phải hiểu điều này) thường là loại người khôn ngoan và kiên nhẫn khác thường. Khuyết điểm là loại này thích dùng kỹ xảo hơn là chính đạo.

Nếu có vằn đỏ đi xuyên qua con ngươi của mắt, sách cho là một trong những tướng hung tử. Tuy nhiên, đây có thể chỉ là một nạn lớn. Chú ý là vằn đỏ này rất đặc biệt và sắc nét, không phải tình trạng mắt đỏ, nổi mạch máu.
- Độ sáng. Từ đáy mắt chúng ta, ánh sáng phản chiếu ngược lại. Ngoài loại ánh sáng này

ra, dường như trong ánh mắt có một loại tia nào đó nữa (như khi có người nhìn vào gáy, chúng ta thấy có cảm giác muốn quay lại). Cả 2 thứ này tạo ra cái gọi là quang mắt.

Ánh mắt cho người ta cảm giác yên bình và dễ chịu là thượng cách. Nó sáng đấy, nhưng trong và không phát thành tia. Ánh mắt mà mà phát thành tia gọi là hung quang. Muốn hiểu thế nào là hung quang, hãy quan sát ánh mắt của những người đang giận dữ. Những người mắt có hung quang thì có ánh mắt tương tự như thế, nhẹ hơn chút nhưng thường trực. Người mắt có hung quang, thường không bền chí, dở trong giàn xếp các mối quan hệ. Tùy theo hình thái, mắt hung quang còn có thể là dâm tính, lòng tham và sự tàn ác.

Có những ánh mắt có sắc đỏ. Đấy có thể là một loại bệnh về mắt. Nếu không phải bệnh, người này có thể đã trải qua những cơn nguy hiểm chết người, hoặc từng chém giết, để lại dấu ấn rất lớn trong tâm hồn.

Có những loại mắt hầu như không có chút ánh sáng nào phát ra từ mắt. Mắt không có sinh khí, lờ đờ như say, như mơ. Đôi khi ánh mắt kiểu này rất hấp dẫn (ở nữ giới) nhưng nhìn chung, đây là loại người kém tu dưỡng và nghị lực nên kém khôn ngoan và không bền chí.

Ánh mắt cuối cùng là loại đào hoa nhãn. Nhiều người tìm kiếm đào hoa nhãn ở hình mắt, thật ra, nó nằm trong quang mắt. Anh mắt lung linh, lúc nào cũng như đang cười (hay khóc) là biểu thị của ánh mắt đào hoa. Không cần nói thì ánh mắt này rất hấp dẫn ở cả 2 phái. Ở nữ, tất nhiên là biểu thị của sự truân chuyên. Còn ở nam, đó là biểu thị cho sự lụy vì tình và mềm yếu. Nếu mắt thoáng lộ mà lại có ánh mắt này là biểu thị nuôi con dùm người ta, có khi là cha dượng, chồng hờ v v ... như câu phú “Đường lộ giả quyết tử nãi thị minh linh”.

Nhấn mạnh lại là một quang thái tốt chẳng những có thể phủ định toàn bộ các nét xấu của hình mắt mà còn có thể giảm nhẹ phần xấu cho các hình tướng phía sau như mũi, quyền và vùng hạ đình.

* Mày trong tương quan với mắt Sách có câu “Mi trường quá mục chung thân phú quí”. Sự thật có đúng là lông mày có ảnh hưởng tới mức đó không? Ý trong câu này chỉ chỉ ra tương quan giữa mày và mắt. Nếu mắt dài thì mày có thể dài, thậm chí có thể xâm phạm ấn đường mà không gây điều gì xấu: Sơn căn đoạn hề nhãn tu trường Mi thụ ấn sát diệc vô thương Nghĩa là sơn căn gãy thì mắt nên dài, nếu mi mà có phạm ấn đường thì cũng không thương hại bản mệnh. Vì vậy, mắt ngắn thì mi ngắn cũng được trung phú. Mắt to (chiều cao lớn) thì mi nên rậm hơn chút cũng không đến nỗi phá cách.

Nhìn chung, nếu không phải là loại mày cánh cung thì nên hơi thấp ở phía đầu và từ từ cao khởi ở cuối. Lông mày không nên rủ xuống che mắt, hoặc đoạn cuối quặp xuống phía mắt. Loại mày này chủ nhu nhược, hành sự kém dứt khoát và “nể vợ”. Nếu được mày xanh tốt, có thể nói là có được cái phước là vợ giỏi, quán xuyến từ trong ra ngoài.

Thà rằng lông mày gần như kết thúc ngay giữa mắt còn hơn là hình thái vĩ tán, tức là mày càng về cuối càng nhạt. Loại vĩ tán này, sự nghiệp về sau khó bền, có thể trong đời phải chịu hỏa tai. Loại đoạn mi, tức lông mày bị gián đoạn cũng tương tự nhưng đây thường là của doanh nhân và quan chức, sự kiện gián đoạn sự nghiệp thường nặng nề.

Lông mày mọc chỉa ra phía trước hay vểnh lên là loại có suy nghĩ kỳ dị và cao ngạo nhưng chưa chắc đã là dũng cảm hay có chí khí. Mày chiếm 1 phần cung huynh đệ (phần đuôi mày và phần trán bân trên nó), liên quan tới vấn đề này có thể xem các câu phú:

Mi mao dị dạng
Huynh đệ di nương
Mi mao sơ tán
Cảm tình vi nan

Mày mà mọc lung tung không thành hình thì có anh em dị bào. Mày mà bị sơ xác như bãi cỏ bị cháy thì anh em ít tình cảm.

Hữu mi vô quyền
Huynh đệ vô hoan
Hữu quyền vô mi
Huynh cừu đệ oán

Người có mày đẹp mà không có quyền, có nhiều chuyện ưu tư về anh em. Người có quyền mà lông mày thưa thớt thì anh em thù oán nhau. Câu phú này cũng cho thấy quyền bất kiến cũng chỉ người ôm nhiều nỗi khổ tâm trong lòng.

* Vùng xung quan mắt và lệ đường

Xung quanh mắt có 2 nhóm cơ, một nằm sát mắt làm chức năng vận hành 2 mí mắt, còn nhóm cơ nữa nằm ngoài. Nhóm cơ ngoài này ít ai điều khiển được theo ý muốn, chúng chỉ co giật theo xúc cảm của con người. Xúc cảm chỉ dẫn sự lựa chọn nên vùng mắt (kể cả 2 mắt) chỉ ra xu hướng chọn lựa của chúng ta. Ví dụ: một người đàn ông, cảm thấy hứng thú khi nhìn một người phụ nữ tròn trịa, điều này sẽ ảnh hưởng đến sự lựa chọn bạn đời của anh ta.

Vùng giữa mắt và mày (trên sơ đồ là tả phù hữu bật) biểu thị xu hướng của con người về tiện nghi sống, gián tiếp chỉ căn nhà mà đương số ở. Nếu vùng này sáng đẹp và phẳng, có thể nói đương số thường ở nhà đẹp đẽ, tươm tất. Nếu bị mày xâm phạm, đương số có nhà cửa bê bối, có khi bừa bộn; lõm tối hay hẹp thì nhà cửa tầm thường hoặc chật hẹp (do ở chung nhiều người, nhiều gia đình). Nhấn mạnh lại là, vùng này chỉ chỉ ra trạng thái nhà ở của đương số, không nói lên tình trạng sở hữu nhà đất của đương số, tức là căn nhà mà đương số đang ở cũng có thể là của người khác.

Vùng đuôi mắt, trên mí dưới, chỗ sát tròng mắt, nếu có những vệt nhăn nhỏ là chỉ ra những mối tình thầm kín. Đi xa hơn về phía gian môn, nếu những nếp nhăn đuôi mắt mà đi cắt vào gian môn, đương số có những chuyện rắc rối trong đời sống hôn nhân, kiểu như toan tính li dị, có người phối ngẫu đã từng có gia đình v v … Vệt cắt như vậy cũng có thể là lấy vợ, hay chồng có một quá khứ u ám.

Vùng dưới mắt, còn gọi là ngọa tằm (phía sát và đuôi mắt) và lệ đường (đầu mắt). Vùng này chỉ cảm xúc với con cái, cách nuôi dạy con. Nếu vùng lệ đường này mà hơi đen, sậm, nhất là nữ nhân thì phải nhìn ngay xuống nhân trung. Nếu nhân trung mà có vấn đề thì đương số khó có con.

Chú ý là, với khả năng y học hiện nay, một vài khuyết tật của bộ máy sinh sản có thể được khắc phục dễ dàng mà những kinh nghiệm hình tướng đã được đúc kết từ rất xa xưa rồi.

Ngoài ra, nếu nhân trung không tệ (sẽ bàn sau), mà vùng ngọa tằm tối hãm thì con không nên người hay không thân thiện với đương số. Những người có quyền áp mắt, con không nên vì cha mẹ lo chạy theo dục vọng cá nhân mà bỏ bê con cái.

4. NHÂN TRUNG, MIỆNG.
Tưởng tượng khí vận từ đỉnh trán, qua ấn đường, lan ra mắt, xuống mũi, lan ra quyền rồi từ quyền về lại chóp mũi, xong lại xuôi theo vùng lõm ở dưới mũi. Vùng lõm này là nhân trung.

Nhân trung lõm xâu, trước hẹp sau rộng là thuận lợi cho dòng khí luân chuyển. Mà như đã nói, vùng hạ đình nói lên ham muốn và gu hưởng thụ của con người, nên nhân trung nói lên khả năng tình dục và sinh sản của đương số.
Thế nhân trung có nói lên tuổi thọ không? Có câu chuyện kể rằng, một nhà tướng số nói với vua ấn đường dài thì thọ tới trăm tuổi, ngắn thì yểu và nhà vua gật gù tán thưởng. Nghe vậy, Đông Phương Sóc phì cười, vua thấy vậy liền nổi giận tra hỏi tội vô lễ. Ông này thanh mình rằng không phải cười vua mà vì hình dung ra gương mặt của ông Bành tổ. Tương truyền, Bành tổ thọ tới 800 tuổi, nếu theo thuyết này, nhân trung bành tổ dài 8 lần người thường và chắc trông rất buồn cười. Vua nghe cũng phì cười và tha cho Đông Phương Sóc.

Thật ra thì, nhân trung dài và thành bờ rõ ràng tất nhiên, khí vận qua mặt thuận lợi. Con người có nhân trung như vậy, tận hưởng cuộc sống nên cũng vui vẻ và tận hưỡng những năm an nhàn của tuổi già hơn nên tất nhiên có tuổi thọ dài hơn. Điều ngược lại không đúng, không nên nói nhân trung ngắn là yểu, nhất là khi nó cũng rõ ràng và sâu. Chỉ là không thể nói đương số có tuổi thọ dài và có một tuổi già mỹ mãn.

Nhiều người có những vệt cắt ở nhân trung hay là nhân trung méo lệch. Nếu ở phần trên, bộ máy sinh sản có vấn đề dẫn tới khó có con. Nếu thiên về phía dưới, phải khảo sát luôn miệng, sẽ bàn tới ngay ở đoạn dưới.

Nhân trung trung hẹp hay mờ nhạt cũng chỉ ra khó khăn trong đường con cái. Nhân trung mà độ rộng trên dưới như nhau, hay không có bờ giác rõ ràng, nông, đường đời nhiều khó khăn lúc tuổi xế chiều.

* Nhân trung trong tương quan với miệng

Nhiều khảo cứu cho rằng nhân trung và miệng liên quan tới bộ phận sinh sản, nhất là ở nữ giới. Vùng dưới cùng của nhân trung, liên quan trực tiếp tới bộ phận sinh dục. Nếu vùng này mà có vấn đề, nên quan sát kỹ tình trạng của môi. Có 2 điều cần quan tâm đến (cho vấn đề này):

- Màu của môi: Nếu màu quá nhạt hay bầm đen, đương số có những trở ngại về khí huyết khiến cho việc sinh nở khó khăn. Nếu màu quá đỏ tươi, không thấy văn (những vệt nhăn nhỏ thường có trên môi) thì có gì đó bất thường trong khả năng tình dục.

- Nếu hình môi cũng méo lệch, nhiều khả năng đương số có xu hướng tình dục khác thường.

Nhiều sách cho rằng nếu phần cuối nhân trung mà xấu, chỉ đương số là người dâm đảng vô độ. Theo kinh nghiệm cá nhân thì điều này chưa chắc nếu không có những biểu hiện khác thường của môi (như đã nêu trên một vài trường hợp).

Lưu ý là đối với phụ nữ, một vài ngày trong tháng, màu môi của họ có thay đổi nhẹ. * Vùng miệng

Miệng phải xét hình dạng đôi môi và màu sắc của chúng. Có người cho rằng nếu răng không đẹp thì phủ định hết cái đẹp của miệng. Điều này phải nhìn theo cách khác: xương cốt là nền tảng. Xương cốt phần nào phản ánh qua răng. Nếu răng xấu, chẳng những vùng miệng mà tất cả bộ vị đều giảm độ số.

Vậy nên ta sẽ xét hình của 2 môi. Về nguyên tắc, miệng mở ra phải rộng và thu lại thì phải gọn gàng. Những bộ miệng khi khép lại mà còn có một đường kéo dài ra 2 má như hình 28A không đạt tiêu chuẩn về sự gọn gàng. Tuy nhiên, trong hình này, miệng này có giác và 2 cái mép miệng “dư thừa” đó hướng lên nên không đến nỗi xấu. Chỉ là đương số có lối sống phóng túng và ngôn từ hơi ngông cuồng mà thôi.

Hình 28 A

28B

Vậy giác là gì? Giác là cái khóe miệng tạo thành một vệt gần như vuông góc với miệng. Tôi chọn một cái miệng có giác rõ ràng để minh họa trong hình 28B. Những người miệng có giác rõ ràng, bờ (đường bao) của môi rõ ràng thường lời nói mạnh mẽ, có sức thuyết phục. Nếu cộng với mắt đẹp, đây có thể là một người rất có tài hùng biện. Đồng thời, đấy cũng là biểu thị một gu hưởng thụ tinh tế, có thể là thanh cao nếu môi dầy.

Nhìn chung, dân môi mỏng tinh tế hơn và có thể là hứng thú hưởng thụ rộng rãi hơn môi dầy. Người môi dầy, tuy vậy, có thể chuyên chú vào vài môn và đạt tầm mức thưởng thức rất cao. Nếu mép miệng trễ xuống, gọi là miệng thuyền lật, đương số khó có cuộc sống hưởng thụ sung túc. Nhiều sách nói miệng vậy là nghèo đói, theo tôi thì nói vậy hơi quá.

Nói về môi thì 2 môi nên đều nhau, không đều thì cũng không nên cái này chùm lên hay lấn át cái kia. Nếu môi dưới chùm lên môi trên, người này hay khoác lát huyên thuyên và thuộc loại “thực bất tri kỳ vị”. Nếu môi trên chùm môi dưới thì cũng tương tự nhưng lại thêm nói điều không thật như vậy có khi là để lừa gạt và mưu lợi cá nhân.

Về độ rộng của miệng cũng có nhiều tranh cải. Người ta hay hỏi nhau như thế nào là rộng. Nhiều người nói phải canh vào mũi, kiểu như: Miệng nên rộng khoảng 1,5 lần mũi là vừa. Thật ra, nếu ai đó lại hỏi, mũi rộng bao nhiêu là vừa thì chẳng lẽ lại canh vào miệng sao? Mà canh vào bất cứ bộ vị nào cũng đều có tình trạng như thế. Theo tôi, người xem nên tin vào cảm giác của mình, nên đặt cái miệng vào tổng thể khuôn mặt, cảm thấy rộng là rộng, hẹp là hẹp. Chuyện “đàn bà miệng rộng tan hoang cửa nhà” trong thời đại ngày nay nên xét lại. Nữ mà miệng rộng kèm theo môi mọng ắt là dâm tính mạnh và miệng rộng đi kèm với quảng giao, 2 thứ này ngày xưa là không hay nhưng ngày nay thì cũng tốt thôi, không có gì phải kiêng kỵ.

Miệng hẹp như miệng túi rút, miệng thổi lửa (phù hỏa khẩu) sách thường nói là nghèo hèn. Theo tôi thì đúng trong trường hợp miệng túi rút, tức là loại miệng không có bờ giác mà lại nhỏ xíu, nhưng miệng thổi lửa thì chưa chắc. Miệng này chưa chắc nghèo nhưng mà tính tình keo kiệt, hẹp hòi thì đúng.

Nhìn chung, đàn ông mà miệng nhỏ thường là loại keo kiệt, nhỏ nhen hoặc có những khiếm khuyết về kiến thức nên hưởng thụ cuộc sống không trọn vẹn (dù có tiền).

Về độ nhô của miệng, sách xưa rất chê miệng nhô ra quá nhiều và gọi là cẩu khẩu hay dương khẩu. Cả 2 loại này đều gian tham, thích hưởng thụ các loại lạc thú rất bản năng và vì thế hay mắc vạ.

Xung quanh miệng, nếu có những bắp thịt nho nhỏ nổi lên là đương số có nhiều cảm xúc như khinh bỉ, sợ hải hay tức giận. Nếu phát hiện điều này, nên nhìn lại các bộ vị phía trên, nhất là vùng mắt và trán để tìm hiểu lý do. Nhiều người có dấu hiệu này là loại người nguy hiểm và phạm tội.

5. HÀM VÀ CẰM.
Như đã nói ở phần 1, hàm càng to càng thể hiện độ nhẫn tâm của đương số khi chiến đấu cho mục đích của mình. Hàm to quá thì thành ra loại thô bạo nhưng hàm quá nhỏ thành ra loại người nhu nhược, quá lý tưởng thành ra kém thực tiễn.

Phần hàm tiếp giáp với cằm (địa cát) nên to vì nó sẽ giúp cho càm to theo. Theo sách xưa, càm to thể hiện nhà cửa đất đai nhưng ngày nay, phải hiểu là gia sản. Càm to lớn thể hiện khả năng tích trữ gia sản của đương số.

Vùng thừa tương và kim la thể hiện quan hệ cấp trên và cộng sự (tức là một phần của cung nô bộc). Vùng này nên dài, sáng thì quan hệ này sẽ tốt đẹp. Vùng này quá nhỏ, hay tối, đương số thường khó có cộng sự và thường bị cấp trên nghi ngờ hay ghét bỏ. Phần còn lại của cung nô bộc là hai má, vùng ngang ngang miệng. Vùng này thể hiện quan hệ bạn bè ngoài công việc và những người trong bè cánh của đương số. Vùng này nên căng và không quá thịt. Nhiều thịt quá, trệ xuống, bạn bè chỉ lôi kéo làm bậy và mang họa. Quá ít thịt, hóp lại là cấp dưới bất tài hay không có thuộc cấp lâu bền.

Nếu nhìn ngang mặt người, cằm mà quá nhô ra trước sẽ làm cho thừa tương tối và thấp, đây là dấu hiệu người quá vụ lợi và ham dẫn dắt người khác khiến cho nhiều người ghét dù đôi khi khá thành đạt vì tính thực dụng.
Cằm nếu vát vào trong, trong công việc kém dũng khí, cả nể và cũng là một biểu thị của tuổi thọ không dài.

6. TAI
Tai được xem là cung phúc đức theo quan điểm của nhiều học phái. Vì sao vậy? vì nếu nữ nhân mà mũi xấu nhưng tai tốt thì hôn nhân không đến nỗi quá tệ; Người có tai tốt, có khả năng thọ; được hưởng nhiều cái thuộc về hạnh phúc gia đình, dòng tộc và cũng phần nào hỗ trợ cho sự phú quí. Có 2 điểm cần quan tâm khi xem tai: Vành tai và màu sắc của tai. Nhiều người quá chú trọng tới lỗ tai và diện tích của cái phần tai dính vào đầu! Tôi cho là không cần thiết.

Nhìn chung, tai mà rủi có giống con vật nào đó thì đều xấu cả. Cũng không cần phải nhớ các loại tai đó làm gì. Như phần I đã nói, tai có thể chia làm 3 phần. Phần đỉnh tai, phần giữa và thùy châu. Phần đỉnh tai có luân quách đầy đủ (vành trong và vành ngoài) là chỉ người được nuôi dưỡng tốt, dẫn đến có nền tảng thể lực tốt và tâm tính bình ổn. Phần đỉnh này mà nhọn là loại người từ nhỏ đã không yên ổn, có thói quen phiêu bạt. Nếu không luân quách mà còn vểnh ra, hậu vận sẽ có hung tai.

Nhiều người cho rằng đỉnh tai mọc cao hơn mày là người thông tuệ. Điều này chỉ đúng khi tai dầy và đẹp. Tai mà mỏng, vểnh có cao hơn mắt cũng chẳng tốt gì, đương số có thể chết đường, chết chợ.

Phần giữa của tai, nên dầy và rộng thể hiện tiềm lực hoạt động và sự ủng hộ của gia đình và dòng tộc mà đương số được hưởng. Một cái tai dầy và tròn, thể hiện đương số có phúc trạch lớn.

Về trái tai, trái tai căng tròn và mọng, thể hiện phúc lộc hơn là thọ, tất nhiên có phúc thì cũng một phần ảnh hưởng tới tuổi thọ. Trái tai to và dài, rộng mới là dấu hiệu chỉ thọ.

Về thế của tai, những cái tai kiểu “nghinh phong nhỉ” tức vểnh ra tất nhiên là không tốt bằng tai áp sát đầu. Nhưng nên hiểu là loại tai vểnh, nhiều khi có khả năng hoạt động cao và nhiều sáng tạo hơn loại tai áp sát đầu (nếu tai vểnh ra mà tốt). Trong xã hội ngày xưa, khiêm cung, nhẫn nhịn được đánh giá quá cao nên từ đó, loại người có tai áp sát đầu cũng dễ thành công hơn (trong quan trường)

Về màu sắc, tai nên có màu sáng. Nhiều người cho rằng tai đỏ hồng là tốt nhưng thật ra, tai trắng mà da mịn màng thành ra đỏ thì mới tốt. (nhĩ) Hôn ám nan nghi hồ đăng đệ

Câu này nói rằng sĩ tử đi thi mà tai hôn ám thì khó mà đậu. Lý do là vì tai rất nhậy với các trạng thái cảm xúc, lo âu, bối rối làm cho tai hôn ám. Thế nên, nhìn tai có thể biết khí vận và kết quả những công việc đương số đang làm chứ không nhất thiết là thi cử.

7. KHÁI QUÁT VỀ CÁC CUNG
Theo truyền thống, người ta cũng xác định 12 cung trên khuôn mặt người. Nhưng như những gì độc giả thấy từ đầu sách đến giờ, việc này hầu như không có mấy ý nghĩa thực tiễn. Tuy nhiên, để cho đầy đủ, tôi xin nói sơ qua về các cung để độc giả tiện tham khảo.

1. Mệnh cung: là vị trí ấn đường. Khi xem nên chú ý phần xương ở đây chứ không nên quá dựa vào vị trí của mày. Ấn đường nên rộng và hơi cong lên là tốt nhất. Kỵ hẹp hay là lõm, gãy.

2. Quan cung: là sống mũi và vùng trán thẳng từ 2 đầu mày lên tới chân tóc. Vùng trán nên hơi cong, xương thịt cân phân. Mũi cũng vậy và thế mũi phải vững chải, không quá mảnh hay cong, gãy.

3. Tài cung: là chóp mũi và phần giữa tai. Chóp mũi nên dầy, tròn và cứng cáp, căng bóng. Đầu mũi nếu quá to thì chậm chạp trong việc kiếm tiền, chỉ giỏi giữ của; không nên quá nhỏ là người vụng về trong tiêu tiền và thất thường trong thu nhập.

4. Phối cung: Đối với nam là gian môn, đối với nữ là sóng mũi, chú trọng thêm mắt và khu vực quanh mắt. Thời nay, việc khảo sát phu hay thê cung càng gần lại với nhau vì phụ nữ ngày càng có quyền chọn lựa hơn.

5. Phúc cung: là tai và vùng trán xung quanh nhật nguyệt giác.

6. Thiên di: Là vùng thiên sương, kéo từ gian môn lên tới chân tóc. Chú ý là trong tướng số, thiên di chỉ nói lên sự đi xa và thay đổi, không nói lên quan hệ với xã hội. Quan hệ với xã hội có thể xem bổ sung ở pháp lệnh.

7. Tử tức cung: là nhân trung và lệ đường, ngọa tầm. Nhân trung thể hiện khả năng của bộ máy sinh sản, trong khi ngọa tầm và lệ đường chỉ khả năng mang thai và nuôi dạy con. 8. Phụ mẫu cung: Là phần trên của tai, đỉnh trán và nhật nguyệt giác. 9. Nô bộc cung: Cộng sự và cấp trên xem phần cằm, kẻ dưới và bạn bè xem má. 10. Điền cung: Là phần giữa đuôi mày và mắt, chỉ trạng thái nhà ở. Phần địa các chỉ khả năng tích trữ tài sản. 11. Bào cung: Vùng cuối mày và phần trán nằm trên đó.

12. Tật ách cung: Hai bên sóng mũi. Các phần như tai, quyền và má cũng thể hiện điều này. Xem bệnh tật là sở trường của tướng số. Ai quan tâm có thể tìm đọc thêm về y tướng học.
Nhân đây cũng nói qua về vấn đề nốt ruồi. Trong phần phụ lục, độc giả có thể tìm thấy bài viết của tôi về tướng số, trong đó có nói về vai trò của “văn” (nếp nhăn) và nốt ruồi. Ở đây tôi chỉ thêm vài điều.

Không nên cho rằng nếu nốt ruồi ở cung nào thì ảnh hưởng xấu hay tốt đến cung đó, tuy rằng đôi khi cũng có trùng lắp. Chúng ta nên tham khảo qua các bộ vị biểu trưng cho cái gì, nốt ruồi có ý nghĩa theo hướng này. Dưới đây là một số trường hợp chính:

Trán tượng trưng cho cha mẹ và chồng (đối với nữ giới), nốt ruồi ở trán biểu thị có rắc rối ở 2 khía cạnh này. Thiên sương tượng trưng cho sự thay đổi, đi xa. Nốt ruồi ở đấy tượng trưng cho một sự ép buộc mà đương số phải nhận lãnh.

Ấn đường là bản mệnh, nhưng xin đừng nghĩ là có nốt ruồi ở ấn đường là hại cho cung mệnh. Nó có thể chỉ việc kiện tụng (li dị ra tòa chẳng hạn) hay là sức khỏe có vấn đề kinh niên. Nốt ruồi ở khu vực thái dương, gian môn chỉ có khả năng có thời kỳ bị quẩn trí. Nốt ruồi ở tai có thành công trong tu dưỡng tâm tính. Nốt ruồi trong lông mày thường là chỉ rắc rối trong anh em, bị thủy hay hỏa tai và một nỗ lực đáng kể để phát triển về trí năng.

Nốt ruồi ở vùng mắt thường chỉ ra dâm tính, trừ trường hợp trong cung điền thực sự chỉ rắc rối về nhà ở (cháy, mất trộm). Những nốt ruồi dưới mắt chỉ dâm tính thiên về xác thịt hơn và cũng gây nhiều hệ lụy hơn.

Nốt ruồi ở quyền ảnh hưởng đến quyền lực, sở hữu. Nhưng đa phần nốt ruồi ở quyền chỉ một thời kỳ nghèo khó.

Nốt ruồi trên sóng mũi tương tự như ở ấn đường. Ở chóp mũi, nếu là nữ thì tình chồng nhạt nhẽo dù có thể bản thân giỏi giang. Nếu là nam, có hấp dẫn đặc biệt nữ giới nhưng dễ sa vào chuyện cờ bạc. Ở cả 2 giới đều biểu trưng cho một thời kỳ mà tài sản bị phân chia, thất tán.

Nốt ruồi ở pháp lệnh, có sách nói là nạn tay chân. Nốt ruồi này có thể là 1 lần tai tiếng, mất mặt. Nốt ruồi khu vực miệng thiên về hưởng thụ. Nếu đẹp, đương số có may mắn hưởng thụ nhiều và tinh tế từ vật chất tới tinh thần. Nốt ruồi ở hàm là chỉ người có tham vọng và quyết tâm rất lớn trong khi làm việc. Nếu mục tiêu là bất thiện (xem xét vùng mắt), đương số có thể là đại ác.

Nhiều sách (hay nhiều người thì đúng hơn) cho rằng có nốt ruồi ở ngực là sinh quí tử. Nói vậy là quá đơn sai. Nếu có nốt ruồi đen, nhất là giữa ngực, có thể nói có chồng có con là may rồi, nói gì tới quí tử. Thậm chí loại người này có thể có xu hướng tu. Nếu nốt ruồi son, thì khi nào nó nằm trên gò bồng đảo và phía dưới thì có thể nói là nuôi dạy con tốt nhưng khẳng định là quí tử (theo nghĩa là lừng lẫy) thì quá bạo. Nhìn chung, có nốt ruồi son trên ngực, phụ nữ thường có sức hấp dẫn đặc biết với đàn ông. Vấn đề là người đó vận dụng nó tới đâu. Nhiều người để khả năng này thui chột (tiếc quá).

Nốt ruồi trên lưng chỉ một thời kỳ trì trệ, làm lỡ nhiều vận may. Nốt ruồi ở mông, chỉ người thụ động, lười có tài nhưng mai một.

Gì thì gì, phần nốt ruồi thoắt ẩn, thoắt hiện, chỉ nên tham khảo hơn là quyết đoán. Khi phát hiện được điều gì đó từ nốt ruồi nên kiểm tra lại xem các bộ vị có nói lên điều đó không. Ví dụ: thấy có nốt ruồi ở pháp lệnh, phải tìm xem đương số có nạn nào trong khoảng 40 – 50 không. Nếu không, thử tìm trong khoảng từ 60 – 70.